اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
آیا طبق این آدرس خود حضرت عایشه به کسی شیر داده؟:
فتح المنعم ج5 ص 622 شرح مسلم
وکانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الکبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وکان يدخل عليها، وأنکر بقية أمهات المؤمنين ذلک.
حضرت عایشه فرزندی نداشتند تا شیر بدهد. http://www.islamtxt.net/?q=question/33سلام علیکم.…کان يدخل عليها…
متن سوال این بود که عایشه به فرزندش شیر داده؟
][ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .][ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة[]25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة[25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة]25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .وسائل الشيعة[[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع ) الوجور : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع .][ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعةدر مورد رضاعه خیلی مطلب دارند ولی نمی ببینندعن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاتهعن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث(الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين)احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداكمن كل سوء:امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟
فكتب عليه السلام:فعل مكروه؟؟ ولا بأس به؟؟؟تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج 9———————-سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟ زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟: ؟؟؟؟؟ زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟
الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه.صراط النجاة (الرسالة العملية) صــراط النجــاة في أجوبة الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره مع تعليقات وملحق لسماحة آية الله العظمى الميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارف الجزء الأول المبحث الثالث أحكام الذباحة والاطعمة والاشربةسؤال 1068[تعليق التبريزى بسمه تعالى لا بأس بالعمل بهذه المسائل صراط النجاة وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
جواد التبريزيهل رأيتم بماذا تفتى ايات الشيطان العظمى والصغرىوالغبى لا يميز فى اجابة السؤال بين زوج المرأة او رجل آخر ولم يحرم رضاع الرجل الأجنبي ولم يسأل عن الضرورة[
منقولپاسخ اهل سنت به این قضیه:
موضع الشبهة:
يقول الشيعي: كيف أرضعت سهلة بنت سهيل ذلك الرجل؟ وهل يجوز لها أن
تكشف عورتها أو ترضعه؟الجواب:
نقول: الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر
مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في
الإناء وسقيه له. قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير
كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا.
لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما
يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط
به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».
وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم
بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك
بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد
هو خلط اللبن بالخبز.فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن
يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة
المباشرة فيه نكارة شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها
النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا
افترضنا أن الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.وإلى هذا تشير روايةٌ
أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد
الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة،
فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ
رأسها، رُخصة من رسول اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه
(7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها
بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت
عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من
إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة “سقتني” في
الثاني.وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث
في الأرض.وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم
بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك
بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». أي كل ذلك يدخل تحت مسمى الرضاعة.
قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (8\257): « أجمع فقهاء الأمصار على التحريم
بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها».السيد الحكيم مرجع تقلید شیعه وجواز خوردن شیر زنانhttp://www.alhakeem.com/~istefta/image/001.jpg
http://www.alhakeem.com/~istefta/tasel/1423-06.htm
2 ـ هل صحيح أنه إذا رضع الرجل من ثدي زوجته تحرم عليه ؟ وهل الرضاعة من ثدي
الزوجة أمرٌ جائز أصلاً؟
ج 2 ـ هذا القول ليس بصحيح وتجوز
الرضاعة من ثدي الزوجة.[ 728 ] 10 – محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي
بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا
رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي
كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير
المرأة التي أرضعته
الاستبصار – الشيخ الطوسي ج 3 :[ أبواب الرضاع ]
[ 126 – باب أن
اللبن للفحل ]
ص 201
تهذيب
الأحكام – الشيخ الطوسي ج 7
كتاب النكاح
ص 321 :
27 – باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما
لا يحرم منه
وسائل الشيعة (آل البيت ) – الحر العاملي ج 20ص 403 :
و……………………………… روایات دیگر در این مورد بسیار است .شبهه توسط اهل سنت رد شده ولیکن در نزد روافض چیزهای خیلی بدتری در مورد رضاعه وجود دارد که متاسفانه کورند و نمی ببینند و روایتی اندک دراین مورد ارایه شد………….
و من الله التوفیق
سلام بر بی شرفی که به ناموس پیامبر توهین می کند .شما با فریب کاری دیدگاه یک فردی به نام موسی شاهین لاشین که هزار و چند صد سال بعد از نوشتن صحیح مسلم آمده و با تفکری که معلوم نیست از کجا سرچشمه می گیرد شرحی بر صحیح مسلم نوشته به نام کتاب فتح المنعم ، آن نظر شخصی را می خواهی به نام احادیث صحیح مسلم مورد استناد قرار بدهی !!!
و متاسفانه بعضی از دوستان بدون اینکه به اصل کتاب فتح المنعم مراجعه کنند و متوجه شوند که نویسنده اش چه شخصی می باشد و در چه سالی و با چه استناداتی این شرح را نوشته وارد بحث شده اند .
و از دوستان می خواهم هر زمان که متنی گذاشته می شود و شبهه ای مطرح می شود به لحاظ اینکه این اشخاص فی قلوبهم زیغ می باشند و شرف و اخلاق علمی را زیر پا می گذارند ، حتما اولین کاری که می کنند آن موضوع را بررسی کنند و منبع آن را بررسی کنند و بعد وارد بحث بشوند .
و از کسانی که این شبهات آبکی را مطرح می کنند می خواهم اگر دروغگو و کذاب نیستند از کتب صحیح اهل سنت یک حدیث بیاورند که حضرت عایشه به فردی شیر داده است !!
جناب آخوند عبدالحسین اگر راست می گویی به احادیثی که برادر اوربان از کتب کافی و وسائل الشیعه و مستند به قول ابی عبدالله و … آورده پاسخ بده و ان شا الله این موضوع را من پیگیری خواهم کرد .
این هم لینک زندگی موسی لاشین مولف کتاب :
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D9%84%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%86
ضمنا بزرگترین سایت دشمن حضرت عایشه هم اعتراف نموده که ایشان همچین عملی را انجام نداده اند و این موضوع یک تهمت به ایشان می باشد و این هم لینک آن :
سلام بر بی شرفی که به ناموس پیامبر توهین می کند .شما با فریب کاری دیدگاه یک فردی به نام موسی شاهین لاشین که هزار و چند صد سال بعد از نوشتن صحیح مسلم آمده و با تفکری که معلوم نیست از کجا سرچشمه می گیرد شرحی بر صحیح مسلم نوشته به نام کتاب فتح المنعم ، آن نظر شخصی را می خواهی به نام احادیث صحیح مسلم مورد استناد قرار بدهی !!!
و متاسفانه بعضی از دوستان بدون اینکه به اصل کتاب فتح المنعم مراجعه کنند و متوجه شوند که نویسنده اش چه شخصی می باشد و در چه سالی و با چه استناداتی این شرح را نوشته وارد بحث شده اند .
و از دوستان می خواهم هر زمان که متنی گذاشته می شود و شبهه ای مطرح می شود به لحاظ اینکه این اشخاص فی قلوبهم زیغ می باشند و شرف و اخلاق علمی را زیر پا می گذارند ، حتما اولین کاری که می کنند آن موضوع را بررسی کنند و منبع آن را بررسی کنند و بعد وارد بحث بشوند .
و از کسانی که این شبهات آبکی را مطرح می کنند می خواهم اگر دروغگو و کذاب نیستند از کتب صحیح اهل سنت یک حدیث بیاورند که حضرت عایشه به فردی شیر داده است !!
جناب آخوند عبدالحسین اگر راست می گویی به احادیثی که برادر اوربان از کتب کافی و وسائل الشیعه و مستند به قول ابی عبدالله و … آورده پاسخ بده و ان شا الله این موضوع را من پیگیری خواهم کرد .
این هم لینک زندگی موسی لاشین مولف کتاب :
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D9%84%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%86
ضمنا بزرگترین سایت دشمن حضرت عایشه هم اعتراف نموده که ایشان همچین عملی را انجام نداده اند و این موضوع یک تهمت به ایشان می باشد و این هم لینک آن :
میبینم که به زینب بنت جحش که ام المومنین است یعنی همسر پیامبر است توهین می کنی و او را بی شرف خطاب می کنی. خیلی بی حیایی.صحیح را خوانده ای؟ ” فسبتها ” را جستجو کن. توهین با فحش کمی فرق دارد. زینب به این فردی که شما ناموس پیامبر خطابش میکنید چه کرده؟ فسبتها. ناموسی که خودش در خانه نماند و پرده را درید، شما چرا برایش سینه چاک می دهید؟
.
از صحیح بالاتر. اگر کسی مادر شما را(همین ناموس پیامبر) در معرض اتهام کفر قرار دهد شما به او بی شرف میگویی؟ این را جواب بده که کار دارم.
.
این یارو شاهین شیعه که نیست؟ هست؟ برو پی حرف.
.
در سایت چی نوشته؟
شيعيان به عايشه اهانت مي کنند…
شيعيان به مادر ما عايشه جسارت مي کنند…
اينها مطالبي است که هر روز اين وهابيان در اين شبکه ها بيان مي کنند
آيا اين مطلب شيخ خود را ديده اند؟ آيا اين که عايشه از سينه خود به جوانان شير مي داده،توهين هست يا نه؟ آيا يک عالم شيعه در کتب خود،چنين مطلبي را به عايشه نسبت داده ؟! خجالت نمي کشيد؟حيا نداريد؟
البته شايد يک عقيلي که عقل نداشته باشد،پيدا بشود و بگويد:نياز نيست مرد مستقيم از سينه زن بنوشد تا به آن زن محرم شود بلکه زن مي تواند شير خود را بدوشد و در ظرفي بريزد تا مرد از آن بنوشد و بي آن که تماس بدني حاصل شود مرد به زن محرم مي شود .
در جواب اين گروه بايد گفت : آنچه موجب محرميت از راه شير خوردن است “رضاع” است نه “شرب” و رضاع به معناي خوردن شير به طور مستقيم از سينه زن است.پس با نوشيدن شير به صورت غير مستقيم کسي محرم نمي شود بلکه بايد “رضاع” تحقق يابد. و رضاع يعني اين که شخص مستقيم از سينه زن شير بخورد.پس اين وهابيان که مي گويند:شير را در کاسه مي ريخته و بعد مي خورده،يک دروغ و مردم فريبي بيش نيست..
خب بر همگان واضح و مبرهن است که برای شما شخص ناموس مهمتر است اما برای ما فقط پیامبر. ما اگر گفتیم توهین است نه برای دفاع از عایشه بوده بلکه خواسته ایم ملت بفهمند که گروهی برای هم ردیف کردن پیامبر با خدایان خود چه کارها که نکرده اند.
.
احادیث را هم اوربان با عنایت به ” لمخالفته هوی فی نفسه ” بررسی کند.
تو که گلو جر میدی که حدیث شیعه تصحیح نشده و….. . حالا این چه حرفی است که میزنی؟ اونجا آره اما اینجا آره؟
به قول استاد دکتر دانشمند عالم جلیل القدر جهان اسلام………. . سماور یه چیز دیگری است.
هل صحيح أنه إذا رضع الرجل من ثدي زوجته تحرم عليه ؟ وهل الرضاعة من ثدي
الزوجة أمرٌ جائز أصلاً؟
ج 2 ـ هذا القول ليس بصحيح وتجوز
الرضاعة من ثدي الزوجة
این را که یک فتواست ترجمه کن. با هم به شرف نداشته اوربان بخندیم.
بعد از تمام احادیثی که اوربان گذاشته موردی را نشان بده که بگه من(راوی) این کار را کرده ام.
مثلا این حدیث چی گفته؟ آدرس 5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع
این بابا توی فیسبوکش نوشته ساکن عراق اما اینجا مثل اینکه عربی رو …. .ماهو حكم شرب حليب المرأة…….
شرب یعنی؟
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
سوال این بود که عایشه چه کسی را شیر داده؟ فرزندش؟ فرزند خواهر یا برادرش؟ این سه وجه که بر او محرم بوده اند.
فرزند چه کسی را شیر داده؟
.
با عنایت به عبارت ” لمخالتفه هوی فی نفسه ” روایات را بررسی نمایید.
ضمن اینکه فتوای یک عالم برابری میکند با عمل زن پیامبر؟ الله اکبر.