اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
بودن ای دل غافل 100سال داری تبل میزنی که خلافت غصب شده وابوبکروعمر ازخداهم (نعوذبلله)قوی تربودن وا اقایی rwwهم میگویدنزدعلی خلافت به اندازه ی پشکل ارزش نداشت باید بهشان عرض کنم تو خطبه شقشقیه کی است از خلافت غصب شده مینالد اگر نزدعلی یک پشکل ارزش ندارد چرامینالد اخر نهج البلاغه راقبول کنیم یا حرف جنابعالی را برحال(ولعیصر تو هم نتوانستی یک سند صییح بدی رفتی از سطل زباله حدیث ها اهلسنت یکی پیداکردی اومدی باز میکی نا علما اهلسنت نفهمیدن بی خودی تعضیفش کردن اون مسلم بن عبدالله جهنی نیست اون عجلی است ای بنده خداخجالت خوب است توکه تاحالا نتوانستی حتی یک کتابتون را از حدیث مملو ضییعف وصییح رابرسی کنی واخر هم باسندضیعف حدیث صیحتون را رد میکنید میدانید وقتی کتابتان برسی سندی بشن چی میشه99%مذهبت پرت میشه و به اندازه یک دست شمارحدیث باقی میمناد این دست شمار به گمانم به هرحال حدیثی که دادی نزد ما اهلسنت جماعت کذب است پس بیخودی دست وپانزن اخر کی مخواید از زورگویی دست بردارید میگید ولایت عندالله نمیتوانید یک حدیث صییح بدید بازور مخواید حدیث ضیعف را به ماتحمیل کنید اخر چرا اگر ولایت من دراوردی نیست حتی حتی یک سند صییح درباره اش بدیدحتی یک منتظر هستیم تا سند صییح بدید از امامت عندالله اگر بجاش دست به قیاص بزنیدگفته باشم بدجور مچاله میشی وسلاماکتشافات مهم دست یافتی منبع سخنانتو ذکر کن که منظورعلی ولایت عندالله نبوده وخلافتش بوده رو هواحرف نزن بنده هم میتوانم یک خطبه بدم وبعدش از رو هوای نفس هرجور دلم بخوادازش برداشت ومعنی کنمنه دهم دین رافض تقیه است و ایمان نداردکسی که تقیه نکند(به زعم بعضیا) ائمه رافض به اعتقادشون التقیه بودن حال سوال اینجاست پیامبرهم اهل تقیه بود یا نه اقایی علامی بحرانی جواب میدن علامه رافضه بحرانی در کتاب الفرحه الانسیه فی شرح النفحه القدسیه می گوید-از دیگر چیزهایی که بدعت بودنش ثابت شده نماز ضحی است که در مذهب ما حرام است ودر نزد آنها یعنی اهل سنت وجماعت سنت است وبعضی از اخبار از پیامبر صلی الله علیه وسلم وارد شده که نماز ضحی میخوانده است اما از باب تقیه بوده واجب است که آنها را یعنی آن روایات را تاویل وترد کنیم¤باید ازاقایی علامه بحرانی پرسیدمگرنمیگوید تقیه فقط در زمان خوف باشد حال پیامبرواسه خواندن دو رکعت نماز ازکی ترس داشتن حال محمدباقرمجلسی مخوادجواب بده بحرانی میدان راخالی کرد=اقایی مجلسی بفرماید=فأما الرسول صلي الله عليه وألهفانمل لم تجز التقية عليه لان الشريعة لاتعرف الا بجهته ولا يوصل اليها الا بقوله
يعني پیامبر صلی الله علیه وسلم جایز نیست که تقیه کند زیرا شریعت فقط از جهت او واقوالش شناخته می شودبحار الانوار جلد 28 ص 400=مثل این که اقایی مجلسی جواب دندان شکن به اقایی علامه بحرانی داد=اقایی طوسی هم مثل اینکه به نشانه جواب دستش رابالاکرده=بفرمایدجناب طوسی چرا صورتتان ازخشم سرخ شده=اقایی طوسی میگویند اقایی بحرانی شمابه پیامبرمیگویدتقیه کرده=جواب اقایه بله چنین عقیده ای دارم=اقایی طوسی پس بشنو جواب دندان شکن من را-فقد دلت الأدلة العقلية التي لا تحتمل التأويل علي أن الأنبياء لا يجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا غروراً ولا ضروراً كما لا يجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية لان ذالك يودي الي التشكيك في اخبارهم
يعني ادله عقلی بسیار وجود دارد که قابل تاویل نیست که انبیاء جایز نیست دروغ بگویند وهمچنین تقیه وتعمیه نیز برآنها جایز نمی باشد زیرا این باعث شک در اخبارشان می شوددر کتاب التبیان جلد 7 ص 259 و260-به به چه تصادفی اقایی طوسی هم عقیده است با جناب مجلسی*حال اقایی بحرانی جواب توچیست به این دو نفر-اقایی بحرانی میگویدکه شخصاکفرشمادوتاعلامه عالیقدروبسیارمهترم برای عموم اثبات شدوشما حرف75اخوند نسل هابعد را ردکردیدو ایشان می افزایدکه چطورشماتقیه رابرای پیامبرجایز نمی دانیدچرا واسه ائمه هامعصوممان جایزمیدانید اقایی مجلسی و اقایی طوسی هیچ جوابی ندارن بجز سکوت=
وسلامچقدخرده گرفتی وصحفه سیاه کردی بودیم تو روم هنرجنابعالی را ازفرارکردن دیدیم حاشا که این سخن تو نیست اکاذیب نگو بنده داخل روم وشاهدبحثتون بودم واقعا در دیزی بازه حیاه گربه کوبنده اين مقاله را در سال90
بنده اين مقاله را در سال90 نوشته بودم .اين مقاله بيش از 3300 بار خوانده شد وجوابي نداشت.
_
ازکجاکه این3300نفرشیعه نبودن سوالت ارزش پاسخ دادن نداره هرادم باخردی میداند امام زمان کیه و چیه به هرحال عایشه طاهره باکسی نجگیدان ابن صبا بود بایارانش که پیروانش هنوزهم دارن نخودهمان فتنه1400سال پیش میشن توسوالی پرسیدی که جواب هم درخورخودت گرفتیبنده در مقابل اين پاسخ مستدل و علمي فقط مي توانم سکوت کنم!! بنده مطمئن هستم ايشان چنان قوي و سطح بالا نوشته اند که کمتر کسي متوجه مي شود چه گفته اند!!_
اگرجناب عالی فهم وشعورمتوجه شدن داشت درمیافت که اهلسنت1000سال داره براش توضیح میده پس اشکال ازفهم خودته به هرحال خوبه که گفتی سکوت کردی چون پی بردی که سوالت مسخره بود_سوال: از آنجاييكه عايشه با حضرت علي دشمني كرد وجنگيد وحتي پس از شهادت ايشان سجده شكر كرد.اهل سنت جواب دهد امام زمان عايشه كه بود؟ بسم تعالی واما-عایشه( رض )امامان بسیاری داشت چون پیامبر برادرش ابوبکر عمرعثمان وخودعلی و اگراگر اگراگراگربه زعم شمادشمن بود همان جوابی که سالهاپی راستی شهیدان که زندان پس حضرت عمربن خطاب میتواندامام زمان عایشه بود
_
2- يا امام زمان عايشه کسي غير از حضرت علي بود. که اين عين دورويي و نفاق است . چراکه زمانيکه جماعت وشورا راي به پدرش مي دهند، همه از جمله جگرگوشه هاي پيامبر مي بايست حتي به اجبار با او بيعت کنند. ليکن زماني که نوبت خلافت حضرت علي مي رسد عايشه از حکم شورا و جماعت سر پيچي مي کند و فرد ديگري را به خلافت و امامت برمي گزيند _
میشه بگیدکی رابه خلافت رساندمرتیکه اینجا منبراخوندهانیست تو هرچی دلت بخوادبگی_
يا عايشه خودش امام زمان خود بود. چون صحابه همگي پاک بوده وقابليت اجتهاد داشته اند. در اين صورت بازاين سوال مطرح مي شود که پس جماعت و شورا براي انتخاب خلبفه مسلمين و گرفتن بيعت چه معنايي داشت. و چرا اين حق براي حضرت علي و فاطمه شناخته نشد. ضمنا ديگر اصحاب مثل طلحه و زبير و خالد و عمار و……نيز مي توانستند خود را امام خود بدانند. بدين ترتيب آيا سنگ روي سنگ بند مي شد_فردانگید نایب امام زمان حضرت خامنه ای معصوم است چون صحابه معصوم هستن مافقط پیامبر رامعصوم میدونیم صحابه هاهم خطا داشتن اماقابلیت اجتهاد را دارن
در
يك تشت مي شنوند، گفت: فدايت شوم، چه كسي آن را براي شما مي آورد؟ پاسخ
داد: مخلوقي است بزرگتر از جبرئيل و ميكائيل]22[.
در )بصائر الدرجات( به نقل از امام صادق آمده است كه مي گويد: »روح مخلوقي
است بزرگتر از جبرئيل و ميكائيل، و او با رسول خدا -صلى الله عليه وسلم- بود و او را
راهنمايي و ارشاد مي كرد و بعد از او همراه اوصيا) جانشینان پیامبر ( است«]23[.
اثبات غلو شیعیان6:از جمله غلو آنها درباره ائمه شان، اعتقاد آنها به عصمت امامان
از هر نوع گناه و اشتباه بزرگ و كوچك است و سهو غفلت و فراموشي بر آنها جايز
نيست.
شيخ مفيد در اين مورد اجماع اماميه را نقل مي كند: »بي ترديد ائمه براي تنفيذ
احكام، اقامه حدود، حفظ شريعت و تأديب مردم مانند پيامبرانند و مانند پيامبران
معصوم بوده و ارتكاب هيچ گناه كوچكي برايشان جايز نيست مگر آنچه جوازش براي
آنها ذكر شده است، و هيچ سهوي در امور دين برايشان روا نيست و هيچ حكمي را
فراموش نمي كنند. اين اعتقاد همه اماميه به جز كساني است كه از آنها مستثني
شده و به ظاهر روايتها چنگ زده اند كه بر خلاف گمان اشتباهشان داراي تأويلهايي
است]24[.صدوق مي گويد: اعتقاد ما درباره انبيا، پيامبران و ائمه اين است كه آنها معصوم و از
هر عمل زشتي مبرا هستند و دچار گناهان كوچك و بزرگ نمي شوند و نسبت به
خداوند نافرماني نمي كنند و آنچه را به بدان دستور داده مي شوند به جا مي آورند، و
هر كسي عصمت آنها را در هر حالتي انكار كند، آنها را نشناخته است و هر كس
آنها را نشناسد كافر است]25[.
از ميان معاصران، محمد رضا مظفر مي گويد: ما اعتقاد داريم كه امام مانند پيامبر
است، واجب است كه از همه زشتي ها و رذائل ظاهري و باطني از كودكي تا مرگ،
عمدي يا سهوي، پاك و مبرا باشد، همچنين بايد سهو، اشتباه و فراموشي نداشته
باشد«]26[.
خميني مي گويد: ما معتقديم مقامي كه ائمه به فقها داده اند، همواره برايشان
محفوظ است. زيرا كه ما درباره ائمه تصور سهو يا غفلت نمي كنيم و معتقديم كه بر
همه آنچه به مصلحت مسلمانان است احاطه دارند و مي دانستند كه اين منصب بعدآمده است من چشم خدايم، من دست خدايم، من پهلوي خدايم، من دروازه الهي
هستم]11[.
اثبات غلو شیعیان4:همچنين در روايت ديگري مي گويد: »من علم خدايم، من قلب
آگاه خداوندم، زبان ناطق او هستم. و چشم بينا، پهلو، و دست خدايم«]12[. در
كتاب )علم اليقين( تأليف عبدالله شبر]13[ به نقل از ابن عباس ]كه او از آن مبراست[
آمده است: خداوند در روز قيامت حساب پيامبران را به محمد و حساب تمام بقيه
مخلوقات را به علي واگذار مي كند]14[.
سليم بن قيس بر رسول خدا -صلى الله عليه وسلم- دروغ مي بندد كه او به علي
گفته است: اي علي تو از من و من از تو هستم و گوشتم به گوشت تو و خونم به
خون تو آغشته است. … هر كس منكر ولايت تو باشد منكر پروردگاري خداوند شده
است، اي علي تو بعد از من نشانه بزرگ خداوند در زمين هستي، تو بزرگترين ركن در
قيامت هستي، هر كس در سايه تو باشد رستگار است! زيرا كه حساب مخلوقات و
بازگشت شان به سوي تو است، و ترازو و صراط از آن تو است، و جايگاه ايستادن از
آن تو است، و حساب نيز از آن توست، هر كس به تو اعتماد كند رستگار است و هر؛كس مخالفت كند هلاك و بدبخت، خداوندا گواه باش، خداوندا گواه باش]15[.
شيعيان رافضي ادعا مي كنند كه ائمه آنها داراي علم غيب هستند و هيچ چيزي از
امور آسمان و زمين از ايشان پوشيده نيست، در كافي زير عنوان )ائمه علم گذشته و
آينده دارند و هيچ چيزي بر آنها پوشيده نيست( آمده است امام صادق گفته است:
قسم به خداي كعبه )سه بار( اگر بين موسي و خضر مي بودم به آنها مي گفتم من
از آنها داناترم و به آنها از آنچه در دستشان نبود خبر مي دادم، زيرا كه موسي و خضر
نسبت به گذشته علم داشتند. اما آنچه را كه در آينده و حال تا قيام قيامت است
نمي دانستند، ما از رسول خدا -صلى الله عليه وسلم- آن علم را ارث برده ايم]16[.
امام صادق مي گويد: خداوند بخشنده تر، دلسوزتر و مهربانتر از آن است كه اطاعت
بنده اي را بر بندگانش فرض كند، سپس خبر آسمان را در صبح و شب از او مخفي
دارد!]17_اثبات غلو شیعه2:اين افراط را تا بدان حد رسانيده اند كه اهل بيت را مي پرستند و ثواب زيارت قبور ائمه را بيشتر از ثواب زيارت كعبه مي پندارند و مي گويند: هر كسي قبوراهل بيت را زيارت كند خداوند جهنم را بر او حرام و بهشت را بر او واجب مي گرداند.)عيون الاخبار ابن بابويه قمي ص 255 و كتاب مع الخطيب في خطوط العريضة از عبداللهانصاري ص 18(آيا نامي جز شرك مي توان بر اين اعتقادات نهاد؟اثبات غلو شیعیان3:كليني از امام باقر روايت مي كند كه گفته است: اسلام بر پنجچيز بنا شده است: نماز، زكات، و حج، روزه، ولايت. زراره مي گويد: پرسيدم كداميكبرتر است؟ گفت: ولايت]1[.هاشم بحراني مي گويد: بر اساس اخبار وارده، ولايت يعني: اقرار به نبوت پيامبر -صلى الله عليه وسلم- و امامت ائمه، التزام به محبت آنها و بغض ورزيدن نسبت بهدشمنان و مخالفان آنها، اين اصل ايمان به توحيد خداوند است كه دين جز با همهاينها درست نبوده بلكه سبب به وجود آمدن دنيا، اساس تكليف و شرط قبول اعمالاينهاست«]2[.مجلسي مي گويد: بي ترديد ولايت و اعتقاد داشتن به امامت ائمه )عليهم السلام( وقبول ولايت آنها از جمله اصول دين و از همه اعمال بدني برتر و بلكه كليد آنهاست؛مظفر ]كه از علماي معاصر آنهاست[ مي گويد: اعتقاد ما بر اين است كه امامت يكياز اصول دين است، و ايمان جز با اعتقاد داشتن به آن كامل نمي شود ]4[.صفار در كتابش )بصائر الدرجات( در عنواني مستقل به نام )فصل: اينكه زمين بدونامام نمي ماند و اگر چنين مي بود زمين برچيده مي شد(. به ذكر روايات و اخباريمي پردازد. آنگاه آنها را شرح مي دهد.از جمله در ضمن اين باب مطلبي آورده و به امام باقر نسبت داده است كه مي گويد:)اگر امام يك ساعت از زمين برداشته مي شد ساكنانش را چنان مي بلعيد كه امواجدريا با غرق شدگان مي كنند( ]5[. و از امام صادق روايت شده است كه پرسيدهشد: آيا زمين بدون امام مي ماند؟ پاسخ داد: اگر بدون امام مي ماند غرق مي شد]6[.در كتاب )بصائر الدرجات( به روايت از امام صادق آمده است كه مي گويد: پيامبر-صلىالله عليه وسلم- 120 بار عروج كرده و در هر بار خداوند به پيامبرش به ولايت علي وائمه بعد از او بيشتر از فرايض سفارش كرده است«]10[.در )بصائر الدرجات( در روايتي كه به علي -رضي الله عنه- نسبت داده شده است۱. غالیان؛ كاوشی در جریانها و برآیندها تا پایان صده سوم، نعمت الله صفری فروشانی، مشهد: آستان قدس رضوی، بنیاد پژوهشهای اسلامی چاپ اوّل ، 1378.۲. دانشنامه امام علی ؛ غلو، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ج،۳ چاپ اوّل۱۳۸۰،اثبات غلو شیعه1:در كتاب مع الخطيب في خطوط العريضة از شيخ انصاري ص 18 نيزآمده است كه شيعيان معتقدند: ولايت علي كفاره گناهان و دشمني با وي زايل كننده نيكيهاست .در مقدمه تفسير البرهان و در جلد چهارم همين كتاب ص 226 چنين آمده است :خداوند فرمود علي حجت من بر تمام بندگانم و نور و امين من بر علم من است .خداوند آسمانها و زمين را از نور پيامبر صلی الله علیه وسلم و عرش و كرسي را ازنور علي آفريد.در كتاب رجال الكشي ص 184 از قول حضرت علي رضی الله عنه آمده است غيرواقعي وقابل پذيرش است . در آنجا به ايشان نسبت داده مي شود كه گفته است :من وجه الله و جنب الله هستم ، من اول و آخر وظاهر و باطن هستم ، من وارث زمين وراه خدا هستم .اهل سنت از غلو مسيحيان كه در ابتدا بسيار نبود و بعدها آنرا تا بدان حد رساندند؛كه بجاي عبادت خداوند پيامبرشان عيسي مسيح را عبادت مي كردند، عبرت آموخته اند . اهل سنت به وصيت پيامبرشان عمل مي كنند كه فرمود: »اذكركم اللهفي اهل بيتي« . در مورد اهل بيت من از خدا نظر بگيريد._______________________________________بگو اي اهل كتاب تا هنگاميكه به تورات و انجيل و آنچه از جانب پروردگارتان به سوي شما نازل شده عمل نكنيد بر هيچ)آئين حقي( نيستيد و قطعا آنچه از جانب پروردگارت به سوي تو نازل شده بر طغيان و كفر بسياري از آنان خواهد افزود، پس بر گروه كافران اندوه مخور68 اي پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به تو نازل شده )آيه 68( ابلاغ كن و اگر نكني پيامش را نرسانده اي و خدا تو را از گزند مردم نگه مي دارد.همانا خداوند گروه كافران را هدايت نمي كند67“
در آخر آيه 68 مشاهده مي نمائيم كه مي فرمايد: ” بر گروه كافران اندوه مخور“ و در اخر آيه ۶۷ مشاهده مي نمائيم كه ميفرمايد: ” خداوند گروه كافران را هدايت نمي كند“ و اين ميرساند كه اين 2 آيه در ارتباط با هم هستند. ببينيد چگونه آيات قرآن يكديگر را تفسير مي كنند. اصلا آنچه كه خدا به پيغمبر وحي نموده و فرموده آنرا برسان بايد در خود قرآن باشد، آنطور نبوده كه خداوند چيزي به پيامبر وحي كند و بگويد آنرا در قرآن ننويسند ولي خودت آنرا به مردم برسان و نترس و خدا تو را از گزند كفار حفظ مي كند. اگر اينگونه باشد آيا اين سوال مطرح نمي شود كه چرا خدا خودش آن پيام را در قرآن نياورده است؟اگر آيه 67 درباره خلافت علي بود يقينا خداوند آنرا بيان مي نمود تا همه وظيفه خود را بدانند ولي نه تنها در قرآن اماماني از سوي خدا بعد از رسول اكرم )ص( براي هدايت مردم معرفي نشده اند بلكه ايمان به امامت نيز در قران وجود ندارد.
یا اللهديگر اينكه ان چيزي كه به پيغمبر )ص( نازل شده و آيه ميگويد آنرا برسان در خود قرآن هست، با اين مقدمه ابتدا آيات 66 و 67 و 68 را ترجمه مي نمائيم و بعد به توضيح آيه 67 مي پردازيم: ” و اگر آنان، تورات و انجيل و آنچه را از سوى پروردگارشان بر آنها نازل شده ) قرآن( برپا دارند، از آسمان و زمين، روزى خواهند خورد; جمعى از آنها، معتدل و ميانهرو هستند، ولى بيشترشان اعمال بدى انجام مىدهند. )66(اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، كاملا )به مردم( برسان و اگر نكنى، رسالت او را انجام ندادهاى! خداوند تو را از )خطرات احتمالى( مردم، نگاه مىدارد; و خداوند، جمعيت كافران )لجوج( را هدايت نمىكند. )67(اى اهل كتاب! شما هيچ آيين صحيحى نداريد، مگر اينكه تورات و انجيل و آنچه را از طرف پروردگارتان بر شما نازل شده است، برپا داريد. ولى آنچه بر تو از سوى پروردگارت نازل شده، )نه تنها مايه بيدارى آنها نمىگردد،بلكه( بر طغيان و كفر بسيارى از آنها مىافزايد. بنابر اين، از اين قوم كافر، )و مخالفت آنها،( غمگين مباش! )68(…و اگر اهل كتاب به تورات و انجيل و آنچه از جانب پروردگارشان به سويشان نازل شده است عمل مي كردند، قطعا از بالاي سرشان )نعمتهاي آسماني( و از زير پاهايشان )نعمتهاي زميني( برخوردار مي شدند، از ميان آنان گروهي ميانه رو هستند و بسياري از ايشان بد رفتارند .آیه 66.اي پيامبر آنچه را از جانب پروردگارت به سوي تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكني پيامش را نرسانده اي و خدا تو را از )گزند( مردم نگاه مي دارد. همانا خداوند گروه كافران را هدايت نمي كند. آیه 67 .بگو اي اهل كتاب تا هنگاميكه به تورات و انجيل و آنچه از جانب پروردگارتان به سوي شما نازل شده است عمل نكرده ايد بر هيچ )آئين حقي( نيستيد و قطعا آنچه از جانب پروردگارت به سوي تو نازل شده بر طغيان و سركشي بسياري از انان خواهد افزود پس بر گروه كافران اندوه مخور. آیه 68“اول جواب شما درباره ی تحریف قرآن:شما با این آیه جواب خود را داده اید.اگر قرآن به طور آشکار از اهل بیت سخن می گفت به طور قطع دشمنان اهل بیت سعی در تحریف آن می کردند.همان طور که در دوران حکومت معاویه از نقل حدیث جلوگیری می کردند به خصوص احادیثی که در مورد اهل بیت بود.
پاسخ_اسلام دوست عزیزماگفت(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ؛ما قرآن را نازل کرديم؛ و ما بطور قطع نگهدار آنيم!l)حجر/9()بازتو بابیشرمی می گفتی حدیث اینجوری اون حدیث اینجوری عزیزمن سایت اسلام تکس منبراخوندهانیست که تو هرچرتی دلت بخوادبگی مارا روشن کن چرا اسم اهل البیت نیامده توقران امابرعکس اسم زنان اول ایه است با یک نخودعقل پی میبریم خدامیگوید(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ؛ما قرآن را نازل کرديم؛ و ما بطور قطع نگهدار آنيم!l)حجر/9()توگفتی إ امیرمعاویه رض منکرنقل حدیث درباره اهل البیت شده این سخن شما قدرت امیرمعاویه رابالابردوقدرت خداراپایین ؛
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ؛ما قرآن را نازل کرديم؛ و ما بطور قطع نگهدار آنيم!l)حجر/9(
شما چند راه بيشتر نداري:
این سخن خدابهوده است به نظرتون: الحمدلله كه شيعه با ساره دشمن نيست !الله تعالى خطاب به ساره زن ابراهيم صلى الله عليه و آله و سلم فرمود:قَالُواْ أَتَعْجَبِينَمِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُعَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِإِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)-سورة هود – الآية ۷۳(در اينجا شكى نيست كه مخاطب فقط و فقطيك زناست زيرافعل مخاطب مؤنث)أتعجبين( حتى روى به يك نفر دارد و نه جمع است و نه مذكر !و در ادامه بصورت اهل البيت مورد رحمت و بركات خداوندى وصف شده است.و اين عين شبیه کامل همان آيه ى تطهير است :وَ قَرْنَفِي بُيُوتِكُنَّوَلَا تَبَرَّجْنَتَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَالصَّلَاةَ وَآتِينَالزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُالرِّجْسَأَهْلَ الْبَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )33(شبهه اى كه علماى نامخلص شيعه مى خواهند رواج دهند اينست كه خطاب اهل البيت خطابى ست مذكر و زنان مؤنث هستند! !و اين حقيقت را به زشتى انكار مى كنند كه اهل البيت يك واژه ايست كه هميشه بصورت جمع مذكر مى آيد و اين حقيقتى ست قرآنى و ما بخاطر داشتن دلايل قرآنى حتى محتاج به ذكر دليل ديگر نيز نبوديم!و اينكه رسول الله اهل داشته اند به بشريت ايشان مربوطست كه ازدواج ايشان با زنان مورد شك احدى نيست . و اما شموليت و وسيع ساختن نسبت اهليت به ايشان ، امرى ست معنوى كه نشاندهنده ى نزديك بودن مؤمنان به ايشان است .همانطور كه خداوند در باره ى أبينا نبى الله ابراهيم عليه و على نبينا الصلاة و السلام فرموده است:رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّيوَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) سورة ابراهيم – الآية 36(ولى آيا اين نوع شموليت اهليت به أبينا ابراهيم عليه الصلاة و السلام) …ملة أبيكم إبراهيم ..سورة الحج – آيه ۷۸(، نفى اهليت زنان ايشان به ابراهيم عليه و على نبينا الصلاة و السلام است؟ اما اگرباز پافشاری کنیدجواب بدیدکه چرا زن لوط یاپسرحضرت نوح (ع)چراشامل اهل البیت انان نشدن اما زن ابراهیم وارداهل بیت او شد؟بصورت واضع توضیح بدیدکه ایازن جزواهلبیت نیست واگرنیست چرازن ابراهیم (ع)جزو اهل بیت او شداما اگرهست به صورت مختصربگیدچه جیزی باعث ان میشود زن وارداهل بیت بشه البته زنان بیامبر( ص) وسلامالسلام عليكمتا اين مرحله متوجه شده ام كه بسيارى از دوستان محترم شيعه قبول كردن اينكه نسبت به اهل بيت رسول الله ، شموليت واسع دارد را قبول دارند.و اين عجيب نيست زيرا قرآن شاهد است كه اهليت در جاهايى از قرآن به همراه تبعيت آمده است بمانند فرزند نوح كه بخاطر عدم تبعيت از او از اهليت نوح عليه السلام خارج شد.و يا زن لوط كه استثناءً از اهل لوط اخراج شد .و اين مثالها با وجود اين ،نشان دهنده ى اينست كه هميشه زن و فرزند ، اهل مرد هستند و فقط در صورت استثناء و علت و سبب آن مى توان اين امر را نقض كرد.مثلاً در باره ى رسول الله ، فقط طلاق دادن زنى از زنانش حكم اخراج آن زن از اهليت او مى شد .زيرا در شريعت اسلام زن كافر نمى بايد در عصمت مرد مسلم باشد .یَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍفَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِلَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّوَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِوَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) سورة الممتحنة – الآية 10(زنان كافر را نزد خود نگه نداريد …و ابوبكر رضي الله عنه بعد از نزول اين آيه ، زن مشركه اى داشت كه او را طلاق داد.بارها من اين سؤالها را از تشيع كرده ام و اثرى از جواب آن نديدم كه آيا اصول و احكام دين را بايستى از آيات محكمات استنباط كرد يا از آيات متشابهات؟و آيا اين آيه ى تطهير از آيات محكمات است يا متشابهات ؟ با دليل .و آيا آيه ى تطهير ، از كجا بنام آيه ى تطهير ناميده ايد؟غير از اينست كه آيه براى تطهير سبب و مسبباتى ذكر كرده است كه آنهم اوامر و نواهى خداوند به مخاطبان آيه؟و تطهير اهل البيت نتيجه ى نهايى التزام آنان به اسباب تطهير ) اوامر الهى ( مى بوده است.البته بستن ديده از حقايق آسان است اما نمى توان ديده ى همه ى مردمان را بست!اين آيه ى تطهير از آيات واضح و محكم است كه شبهه اى بر آن نيست و نمونه ى اين آيه در قرآن وجود دارد كه برادر محترم مقدم در مناظره ى قبلى با عنوانى زيبا آنرا بدينصورت شرح داد
