اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام
یکی از علمای حنفی مذهب ، فردی است به نام : علی بن الحسن بن العباس الصندلی .
ذهبی در ” تاریخ الاسلام ” ج 33 ص 129 چنین می گوید :
“علیّ بن الحسن بن علیّ : الزاهد أبو الحسن الصندلیّ ، النّیسابوریّ الحنفی .ذکره عبد الغافر فقال : وجه أئمة أصحاب أبی حنیفة فی عصره ، وصاحب القبول الخارج عن الحد المعهود . شرح آثار الطحاویّ عن : أبی بکر أحمد بن علیّ الإصبهانیّ .
وتوفی فی ربیع الآخر . ودفن فی مدرسته . ”(( تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام ، اسم المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی ، دار النشر : دار الکتاب العربی – لبنان/ بیروت – 1407هـ – 1987م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : د. عمر عبد السلام تدمرى ))
**************************************
ابو محمد عبدالقادر ابی الوفاء قرشی در ” الجواهر المضیه فی طبقات الحنفیه ” ج 1 ص 358 از قول صندلانی چنین می گوید :وقال أبو المعالی یوما النکاح بغیر ولی . هذه المسألة خلاف بین أبی حنیفة وبین رسول الله صلى الله علیه واله وسلم فإنه صلى الله علیه واله وسلم قال أیما امرأة نکحت بغیر أذن ولیها فنکاحها باطل . وقال أبو حنیفة بل نکاحها صحیح .
فصارت هذه عن أبی المعالی فحضر مع الصندلی وسئل عن التسمیة على الذبیحة هل هی واجبة أم لا ؟
فقال الصندلی هذه المسألة خلاف بین الشافعی وبین الله تعالى قال الله تعالى یقول ولا تأکلوا مما لم یذکر اسم الله علیه والشافعی قال وکلوا.روزی ابوالمعالی گفت : ازدواج کردن بدون اذن ولی ، مساله ای اختلافی بین رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و ابوحنیفه است .
زیرا پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله وسلم ) می فرمایند : هر زنی که بدون اذن ولی خویش ازدواج نماید ، نکاحش باطل است . ولی ابوحنیفه می گوید : نکاح وی صحیح است .
این کلام از ابوالمعالی وجود داشت تا اینکه در مجلسی با ابوالحسن صندلی همنشین شد .و از وی سوال کرد که ایا در ذبح کردن ، خواندن ” بسم الله ” ( یعنی بردن نام خداوند ) واجب است یا خیر !
صندلی پاسخ داد : این مساله ای است اختلافی بین شافعی و خداوند متعال . زیرا خداوند می فرماید : هر چیزی که نام خداوند بر آن برده نشده است را نخورید ؛ ولی شافعی می گوید : بخورید !
(( الجواهر المضیة فی طبقات الحنفیة ، اسم المؤلف: عبد القادر بن أبی الوفاء محمد بن أبی الوفاء القرشی أبو محمد الوفاة: 775 ، دار النشر : میر محمد کتب خانه – کراتشی ))
حال باید کلام ابوحنیفه و شافعی را قبول کرد یا کلام خداوند و رسولش ؟؟!!!
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
جناب هاشمی حسنی عزیز
اولا : این سخن بنده نیست و سخن عالم خودتان است
ثانیا : کسی که این چنین در فقه در مقابل کتاب الله است ، چگونه شما اهل سنت (!) از آنها تقلید می کنید .
ثالثا : مخالفت امامان اربعه با کتاب الله تنها منحصر به اینها نیست …
دوست دارید فتوای ازدواج با محارم شافعی را برایتان بگویم شاید کمی روشن شوید؟ادامه …
بد نیست ببنیم که آیا شافعی واقعا تسمیه را لازم می دانست یا خیر !
ابن قدامه ( که وهابیون ارادت خاص به او دارند ) در ” المغنی ” ج 11 ص 4 چنین می گوید :
” و قال الشافعی : یباح متروک التسمیه عمدا او سهوا .. ” ( ذبیحه ای که عمدا یا سهوا تسمیه نشود ، مباح است ) …
اتفاقا این قدامه احادیث شافعی در اباحه این عمل را مورد نقد قرار می دهد .
فخر رازی نیز در ” مناقب الشافعی ” ص 535 این فتوای شافعی را بیان کرده و از آن دفاع می کند .ما از رسول الله اطاعت مى كنيم وائمه ما مجتهد هستند هر كدام اجتهادشان با قول رسول مطابقت داشت بر چشمانمان نداشت كه هيچاما شماها كه نام حسن وحسين عسكر وغلام براى ذبيحه خود مى آوريد نذر براى غير خدا
مشركان عصر دم از چه چيز هاى مى زنند
منم برات مى آورم كه امام هاى شما فرج زنان را كرايه مى دادند
خوب حق داشتند از راه خمس و كرايه فرج امرام معاش مى كردند طبق كتب خودتان
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
جناب هاشمی حسنی عزیز
پس معلوم شد که چقدر فتاوای ائمه اربعه شما با کلام الله در تضاد است .
در مورد ان روایت هم خودتان را سبک نکنید که روایات کتب خودتان دال بر این عمل هستند.
گذشته از اینکه روایات صحیح ما این امر را حرام می دانند .
ید نیست که کلام ابن حزم را در مورد این عمل را بخوانید که قول طاووس و سفیان ثوری را صحیح می داند .قال: [ويقول عند الذبح: بسم الله والله أكبر وإن نسي فلا يضره]ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- (كان إذا ذبح قال: بسم الله والله أكبر) وفي حديث أنس: وسمى وكبر وكذلك كان يقول ابن عمر وبه يقول أصحاب الرأي, ولا نعلم في استحباب هذا خلافا ولا في أن التسمية مجزئة وإن نسي التسمية أجزأه, على ما ذكرنا في الذبائح وإن زاد فقال: اللهم هذا منك ولك اللهم تقبل منى أو من فلان فحسن وبه قال أكثر أهل العلم وقال أبو حنيفة: يكره أن يذكر اسم غير الله لقول الله تعالى: {وما أهل به لغير الله} ولنا (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أتى بكبش له ليذبحه, فأضجعه ثم قال: اللهم تقبل من محمد وآل محمد وأمة محمد ثم ضحى) رواه مسلم وفي حديث جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (اللهم منك ولك عن محمد وأمته, بسم الله والله اكبر ثم ذبح) وهذا نص لا يعرج على خلافه.
طبق سخن ابن قدامه در المغنى در اين مثله خلافى نمى باشد در تسميه بر ذبيحه
واما تنها فرق اين است كه در نزد شافعيه فراموش كرد نه از روى عمد جائز است و در نزد حنابله جائز نمى باشد
در اين موارد به كتب خودتان نظرى بكن باندازه موى سرت اختلاف هست
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
بعد از بیان فتوای شافعی در مورد اذن به خوردن ذبیحه ای که بر آن تسمیه نشده است ، بد نیست شهادت یکی از علمای اهل سنت در مورد فتوای ابوحنیفه به نکاح بدون اذن ولی را بیان کنیم .
سرخسی ( عالم بزرگ حنفی ) در ” المبسوط ” ج 5 ص 10 ( باب النکاح بغیر ولی ) بعد از نقل روایتی بیان می کند که زن می تواند خودش را به نکاح دیگری در آورد بدون اذن ولی . و این همان سخنی است که ابوحنیفه اتخاذ نموده است . خواه دختر باکره باشد و خواه نباشد .
سرخسی در همان کتاب ص 12 بیان می کند که عمر بن خطاب و پسرش نیز اذن به ازدواج بدون اذن ولی نیز داده اند .
شاید بعدا برای روشنی چشمان جناب هاشمی ، بیان کنیم که ابوحنیفه اجازه داده است که ازدواج به زور و حیله را می توان انجام داد .بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
جناب هاشمی حسنی عزیز
ابن قدامه ( که وهابیون ارادت خاص به او دارند ) در ” المغنی ” ج 11 ص 4 چنین می گوید :
” و قال الشافعی : یباح متروک التسمیه عمدا او سهوا .. ” ( ذبیحه ای که عمدا یا سهوا تسمیه نشود ، مباح است ) …الفاظ ” عمدا ” یا ” سهوا ” را ندیدی پسر خوب ؟
بسم الله والصلاه على رسول اللهمن نمى دانم هدف همشهرى از اين بحث چه هست شايد مى خواهد افتضاحات ومخالفت هاى ائمه خودش با قرآن را ماست مالى كند
ما در المغنى نگاه كرديم طبق قول كذب همشهرى ابن قدامه طعنى به شافعى نزده بلكه قولش را نقل كرده
سخن ابن قدامه:قال الشافعي يباح متروك التسمية عمدا وسهوا لان البراء روي ان النبي قال المسلم يذبح على اسم الله سمى او لم يسم .وعن ابي هريرة ان النبي سئل فقيل ارايت الرجل منا يذبح وينسى ان يسمي الله؟ فقال اسم الله في قلب كل مسلم
وعن احمد رواية مثل هذا .
ولنا :قوله تعالى :ولاتاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه .الانعام 121
وقال تعالى :فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه .المائدة4امام نووى در المجموع مى آورد:التسمية مستحبة عند الذبح والرمي الى الصيد وارسال الكلب ونحوه فلو تركها عمدا او سهو حلت الذبيحة لكن تركها عمدا مكروه على المذهب الصحيح كراهة تنزيه لا تحريم .
واحتج اصحابنا بقوله تعالى :وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم .المائدة 5.
فاباح ذبائحهم ولم يشترط التسمية .
وبحديث اللحمان .(حديث عائشة ) .
وقال اصحابنا:وقوله سموا وكلوا . هذه التسمية المستحبة عند اكل كل طعام وشرب كل شراب .ادامه
وحديث عائشه رضى الله عنه(كه افرادى نزد رسول الله آمدند و گفتند براى ما گوشتى آوردند وآن افراد مشرك بودند نمى دانيم اسم الله را آورده اند يانه رسول الله فرمود شما بسم الله گرفته وبخوريد. البخاري والبيهقي
و براباحه نسيان قول بسيارى از تابعين هم بود چيزى كه شكى در آن نمى باشد اتفاق اهل سنت بر تسميه است يعنى كسى آن را انكار نكرده و يا نذر فلان امام وو ولى نكرده است
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
مذهب امام شافعى در تسميه بر ذبائح راى ايشان بر وجوب است برعكس سخن تو
وقال الشافعي : من تركها عامدا أو ناسيا لم تؤكل ودليلنا على وجوب التسمية وأنها شرط في صحة الذبيحة مع الذكر قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ودليلنا
پس شافعى تسميه شرط صحت ذبيحه مى داند و واجب
واما در باب نكاح
جمهور اهل سنت خلف وسلف بروجوب ولى مى باشد
ودر نزد حنفيه دونوع ولايت است 1.استحباب براى زن بالغه و ولايت اجبارى براى غير بالغ
ما اهل سنت مانند شما كسى را معصوم نمى دانيم ملاك ما قرآن وسنت است سخن هركسى مخالف آن باشد قبول نىم كنيم
اما شماها كه اعتقاد به عصمت داريد مخالفت هاى ائمه شما را با قرآن ثابت كردم در همين سايت