اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
الحمدلله رب العالمين حمداً يحبه و يرضاه و أسأل الله جل و علا تمام الهداية و التوفيق .
گذشتگان بسیار از فضل قرآن گفتند و زیباترین سخن از آنِ خداوند سبحانه و تعالى ست:
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿6﴾الجاثية
اينها نشانه هاييست از خداوند که بر تو تلاوت مى كنيم بر حیقتیست آشکار پس به کدامین سخن بعد از الله و نشانه هایش ایمان می آورند؟و فضل کلام الله تعالی بر سایر کلام ها همانند فضل و برتری و شأن الله تعالى بر مخلوقات و آفريده هايش است.
از عادات فرق باطله تشويش و فرستادن پارازیت بر عقلهای مسلمین است تا فرق بین کلام الله تعالی و دیگر کلام برایشان مخلوط شود!
آنقدر در تعظیم و تقدیس کتب روایی افراط و غلو می کنند که گویا ” قرآنی ” ست مقدس و حق تلاوت و تبعیتش از مستلزمان دین!
و از حیله های قدیم فرقه ی تشیع این بوده که در ذکر کتب و روایات دروغین منتهای ابراز احترام و تجلیل را کرده تا فرد عامی مسلمان تصور کند برایش از یک کتاب مقدس تلاوت و استناد می شود!
مثلا می بینی در ذکر نامهای طولانی مانند : ابوبکر بن احمد بن عثمان الشامی الشافعی ! که با شنیدن این نام مسلمان عامی ابتدا یقین می کند نام متعلق به فردی مقدس و واجب الطاعه می باشد و سخنش بخشی از ضروریات دین!
درحالیکه اختراع نام و تقدس سازی از حیله های قدیمی ست و امت نبایستی فریب اینگونه حیله ها را بخورد.
و البته فراموش نکنیم که در حوزه های علمی تشیع کتابهایی هم چاقتر از کتاب بخاری و غیرش را هم دارند و اهل سنت را متهم به تحریف کتاب بخاری !!
اینها خوب می دانند در قرآن حتی اثر انگشت بریده ای هم از اعتقاداتشان نیست پس راهی جز اینهمه صرف مال و وقت با کتابهای روایی ندارند.
اگر یک آیه در قرآن آنان را امداد می کرد دیگر آنان مجبور به اینهمه پرستش و تعبد کتب اهل سنت نمی شدند و مرتب آواز نمی خواندند که : ما از کتب اهل سنت دلیل داریم!!
آیا بر اساس اعتقادات خودشان استناد به کتب اهل سنت صحیح است!؟
اگر صحیح است پس چرا خود را اهل سنت و تابع آنان نمی شوند!؟و اگر استناد به راه و روش اهل سنت برای آنان مردود است پس این بازیها برای چیست؟
دوستان
از همینجا یک شیعه ی شجاع را دعوت می کنم با من هم سخن شود .
این بحث برایم بسیار ارزشمند خواهد بود.
با تشکر
با تشکر از مديران سايت مثل اينكه مشكلى در ارسال پست جدید وجود دارد.
خواستم پستی در قسم شرکیات و توسل بنویسم که متاسفانه ارسال نشد.حا دیث متواتر که عدد انها خیلی محدود است یقینی و واجب القبول میبا شند کل احا دیث رسول اکرم ص ضنی میبا شنی یعنی :ممکن است 100در 100از رسول با شد یا غیران ثا بت شود ؟ ونمی توان کسی را وادار به بزیرفتن کرد و……؟ ج. همچنین در عقایید نبا یید احادیث مبنایی عقیده قرار کیرد چون قران مجید خود مبنایی کا مل و اثا ثی عقایید را در خود دارا است (مکر در شرحیا ت قران در جزایا ت ؟) که این امر به روشنی بیداست که انواع عقا یید مختلف بیدا شده استحا دیث متواتر که عدد انها خیلی محدود است یقینی و واجب القبول میبا شند کل احا دیث رسول اکرم ص ضنی میبا شنی یعنی :ممکن است 100در 100از رسول با شد یا غیران ثا بت شود ؟ ونمی توان کسی را وادار به بزیرفتن کرد و……؟ ج. همچنین در عقایید نبا یید احادیث مبنایی عقیده قرار کیرد چون قران مجید خود مبنایی کا مل و اثا ثی عقایید را در خود دارا است (مکر در شرحیا ت قران در جزایا ت ؟) که این امر به روشنی بیداست که انواع عقا یید مختلف بیدا شده استح وکلا احا دیث از این قا عده مثتثنی نیستند 1-احادیثی که عین قرا نند در مفهوم که این خود قران است 2-احادیثی که مخالف قران نیستند وبرایی استنبات وشرح احکام از کالیات قران برایی وصول به جز ایات واستخراج کلیات از جز ایات ……..3 /واحادیثی هستند مخالف با روح قران که دراین کونه موارد دکر بیداست؟ بس نتیجه کیری که میشود این است نبا یید ما از قران غافل بما نیم وبدانید قرانبلکه امام احمد ر ه که امام محدثین است انها را فقت به احا دیث صحیح و ضعیف تبقه بند کرد ه اند ودرزمان انها که از صدر اسلام نز دیکتر است اینکونه بوده است .2ودر تعریف صحا به اختلافی که با تعاریف دکر را دارا است اینکونه می کویید صحا بی از ریشه اش که بیداست به کسی کفته میشود که ز یاد با رسول اکرم ص بود ه با شد از لحاض لغوی و همچنین از حقیقت ودرستی بدورست همه کسا نی را که به رسول ایمان اورده واورا زیا رت کرده با شند هم صحا بی و هم همه انها را (عدل) دانستکه هما نا در قران کریم اشا راتی به متما ییز بودن یا ران رسول شده است (در سا بق بودن انصار و مها جر )ودرجه والایی که دارند ؟……چون کسی بوده که تنها یکبا ر یا چند بارموفق به دیدار رسول شده است وکسا نی از کبار صحا به که یا ران نزدیک که همیشه با هم بوده با یید از لحاض فهم ودرک حکمت ختا با ت رسول در بیا نا تی که ایراده فرموده اند جدایی با شد.3وهمچنین در مورد حدیث این قول را دارد که جدا از اقوال رایج است :الف .احادیث رسول که روایت شد اند عین قولرسول اکرم اغلبا نمی باشند وبه اندازه را ویی ها اختلاف در روایت می با شد اکر چه مفهوم یکی با شد ویا به یکدکر نز دیک با شد ویا از هم دیکر جدا با شند. ب:هیچ کتا بی غیر از قران مطلق نمی با شد وکتب حدیث جدا از اصح بودن یکی بر دکری هیچ کدام مطلق و واجب الطاعه نمی با شد ونمی توا ن این ادعا را کر د که بعد از قران صحیح بخاری یا مسلم است و شکی به دانها راه ندارد ؟؟؟. ت. وغیر ازحا دیث متواتر که عدد انها خیلی محدود است یقینی و واجب القبول میبا شند کل احا دیث رسول اکرم ص ضنی میبا شنی یعنی :ممکن است 100در 100از رسول با شد یا غیران ثا بت شود ؟ ونمی توان کسی را وادار به بزیرفتن کرد و……؟ ج. همچنین در عقایید نبا یید احادیث مبنایی عقیده قرار کیرد چون قران مجید خود مبنایی کا مل و اثا ثی عقایید را در خود دارا است (مکر در شرحیا ت قران در جزایا ت ؟) که این امر به روشنی بیداست که انواع عقا یید مختلف بیدا شده استح وکلا احا دیث از این قا عده مثتثنی نیستند 1-احادیثی که عین قرا نند در مفهوم که این خود قران است 2-احادیثی که مخالف قران نیستند وبرایی استنبات وشرح احکام از کالیات قران برایی وصول به جز ایات واستخراج کلیات از جز ایات ……..3 /واحادیثی هستند مخالف با روح قران که دراین کونه موارد دکر بیداست؟ بس نتیجه کیری که میشود این است نبا یید ما از قران غافل بما نیم وبدانید قراندرمیان ما ست ولی با ما نیست ؟چرا چون ما روز به روز متفرق وزلیل میشویم واین غا فلی ما را از قرا ن مبی میر سا ند وبر اخبا ریا ت واحادیث زیاد از حد لازم و واجب تکیه کرده و از اصل وریشه خود هما نا قران با شد دور کشته ایم؟ واین خط متوازی (روزبروز ضعیف شدن وتفرقه درمیان امت ادامه خواهد داششت الی مکر در رجوع به قران وعمل به معا نی حقیقی )ان هما نادر صدر اسلام اینچنین بوده (وقران این امرا تا یید کرده است که میفر ما یید ……….وتبعهم با ال حسلن )که رضا یت خدا در اتباع وبیبروی از انصار و مها جر را مشروط دا نسته ؟؟؟ که این امر مبین این حقیقت است که جا مغه با یید قرا نی با شد ولا غیر ؟وخداوند دنا تر است؟ والسلامبا سلام وعرض ادب : ختاب سخنم به همه مسلمین است که هما نا خداوند رحمن مارا این چنین ختاب کرده است . ویکی از عا دت هایی غلت این چنین ختا ب کرد نها ست :قرانی سلفی وهابی وغیره……..؟ما باید انرا بدا نیم که هیچ کس حقیقت متلق نیست؟ و اندازه سحت وحقیقت ما ها (در بیروی ا.ز قران کریم وسنت صحیحرسول است) که هما نا خدا وند عز.وجل به صرا حت انرا بیا نکرده است . و معنی :واتیع الرسول و……….اخ این را برای ما تصر یح می نما یید که بیروی از رسول هما نا بیروی از خود خداوند است ؟واین به این معنی است که امر خدا با امر رسولش کوچکترین فرقی ندارند چنا نچه در خود قران مجید به این نکته اشا را تی شده است. واین نکته را با یید دانست که وضیفه ما در مقا بل رسول واحادیسش بسی سنکینتر وحسا ستر است نسبت به صحا به
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
حقیقت ابعاد گوناگونی دارد و همه جا دیده میشود و هیچ کس نمی تواند بگوید مذهب من بی عیب و بی نقص است و باطلی در ان راه ندارد.
تمام این کتاب ها کتب های فتنه هستند برای امتحان مردم و ابن مهم را جز اولوالباب نمی فهمند.
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ [٣٩:١٧]
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ [٣٩:١٨]
آنان كه خود را از طاغوت به دور مى‌دارند تا مبادا او را بپرستند و به سوى خدا بازگشته‌اند آنان را مژده باد، پس بشارت ده به آن بندگان (17)کسانیکه به سخن گوش فرامى‌دهند و بهترين آن را پيروى مى‌كنند؛ اينانند كه خدايشان راه نموده و اينانند همان خردمندان. (زمر 18)
اما کسانی که خود را حنیفی می نامند کسانی که خود را یکتا پرست می نامند کسانی که خود را عضو هیچ فرقه و مذهبی نمی دانند و به سخنان گوش می دهند و تعصب را از خود دور میکنند و به سوی خدا انابه میکنند و همواره دعا یشان اینست که خدایا ما را به راه راست هدایت فرما و از شر فتنه ها در امان نگه دار و دین و ایمان ما را به سلامت حفظ کن . چنانکه خداوند میفرماید …
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [٨:٢٥]
و از فتنه‌اى كه تنها به ستمكاران شما نمى‌رسد بترسيد و بدانيد كه خدا سخت‌كيفر است. (انفال 25 )
ایا همین حقیقت برای شما کافی نیست تا دوری کنید از کتب هایی که مذهب و اعتقاد شما را ساخته اند و همگی بعد از وفات ائمه نوشته شده اند و روایات راست یا دروغی که به انها نسبت داده شده هیچ منبع حجت و دلیلی برای شما نمی تواند باشد تا روز قیامت عذر شما پذیرفته شود و شما را از حساب و کتاب اعمال و گفتارتان بر اساس میزان الهی مستثتی کند ؟
ایا میزان کتاب خداست یا کتاب اصول کافی یا بحارالانوار یا بخاری و مسلم ؟
اما کسانی که به ریسمان الهی چنگ میزنند کسانی که به کلام پروردگارشان متوسل میشوند و به این کتاب اون کتاب چنگ نمی زنند و به این روایت و اون حدیث متوسل نمی شوند اینانند که بر راه راست قرار دارند چنانکه خداوند میفرماید
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا [٤:١٧٥]
و اما كسانى كه به خدا گرويدند و به او توسل جستند، به زودى آنان را در جوار رحمت و فضلى از جانب خويش درآورد، و ايشان را به سوى خود، به راهى راست هدايت كند.( نساء 175)
با صدای بلند میگویم تا وقتی که قران حکم قرار داده نشود تا وقتی که به ایات محکم الهی استدلال نشود تا وقتی که همگی به 1 کتاب صحیح و دست نخورده نازل شده از جانب رب العالمین متفق نشوند و به این کتاب و اون روایت استناد شود اختلاف و تفرقه همان و کشتن و خون یکدیگر را ریختن همان و شیطان را شاد کردن همان …
یا رب العالمین