ایاکتاب سلیم بن قیس معتبر است؟

محمد بن محمد بن النعمان المفيد )توفي 413 هـ( حيث قال : ” وينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بجميع ما في كتاب سليم ؛ لأنه خليط من الكذب ، والتدليس ، قال ابن داود : هناك منكرات في كتاب سليم ، يعني : فيه أكاذيب واضحة ، وأنا أعده موضوعاً ، ومختلقاً ، وقد ذُمَّ في في قاموس الرجال ” انتهى

همین کتاب شیخ شیعه سلیم بن قیس هلالی متوفای سال 90 هجری ( بود ،چنانچه نقل میکنند: حجاج خواست او را به قتل برساند اما او فرار کرد و به ابان بن ابی عیاش پناه برد و وقتی زمان مرگش فرارسید کتاب را به ابان داد بنابراین این کتاب را فقط ابان از او روایت کرده است
رجال الحلی ، ص 82 – 83 و رجال الکشی ، ص 167 ، و الرجال برقی ، ص 3 – 4 ، الفهرست ابن ندیم ، ص 219
1 ( محمد بن علی الأردبیلی فی جامع الرواة )1/374( : )فلم یرو عن سلیم بن قیس أحد من الناس سوى أبان( و علی أكبر الغفاری در حاشیه ی خود بر كتاب الغیبة )حاشیه ص68 چاپ ایران ( والحسنی العلوی در مقدمة كتاب سلیم بن قیس ص13 و ابن الندیم در الفهرست الفهرست ص307 چاپ 1398ه .2( جامع الرواه جلد 1 ص 9
و علماشیعه برای معتبر دانستن یا نداسنتس کتاب سلیم بن قیس به دو سته تقسیم شدن گرویی ازمحدثین شیعه گفتن ما این کتاب رایکی ازجعلیات سلیم میدانیم اماگروهی دیگرگفتن مادرکتاب سلیم بن قیس ان روایتی راقبول میکنیم که سندش معتبرباشد ومامجبوریم برای بستن دهان گروه دوم از محدثانی که این نظر رادارن روایتی که مد نظرماست راموردبررسی قراربدیدیم که دیگر چون و چرای برای این جماعت باقی نماند(روایت به این مضمون استفقالت فاطمة علیها السلام : یا عمر ، ما لنا ولك ؟ فقال : افتحی الباب وإلا أحرقنا علیكم بیتكم . فقالت : ) یا عمر ، أما تتقی الله تدخل على بیتی ( ؟ فأبى أن ینصرف . ودعا عمر بالنار فأضرمها فی الباب ثم دفعه فدخل .(دراین روایت شخصی أبان بن أبی عیاش وجود داردکه او متهم به به دروغگوی است %ایا ابان بن ابی عیاش ثقه وقابل اعتماد استحاكم درباره او میگویدمی گوید متروك الحدیث هست وشعبه ویحیی بن معین وابوعوانه او را ترك كرده اند در نقل حدیث
تهذيب التهذيب 1 / 99 علامه امینی ابان بن ابی عیاش راجزءکذابین نوشته است)الغدیرج5ص209و277(
ابان در الغدیر- مورد1
سلسلة الكذّابين و الوضّاعين
حرف الألف
2- أبان بن فيروز أبي عيّاش مولى عبد القيس أبو إسماعيل البصري المتوفّى )138(: قال شعبة: ردائي و خماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عيّاش يكذب في الحديث. و قال: لا يحلّ الكفُّ عنه إنّه يكذب على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم.
و قال أحمد إمام الحنابلة ليحيى بن معين- و هو يكتب عن أبان نسخة-: تكتب هذه و أنت تعلم أنَّ أبان كذّاب؟
و قال شعبة: لأَن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان. و قال: لأَن أشرب من بول حماري أحبُّ إليَّ من أن أقول حدّثني أبان. لعلّه حدّث عن أنس بأكثر من ألف و خمسمائة حديث، ما لكثير شي ء منها أصل .تهذيب التهذيب )1/ 99(.
الغدير، علامه امینی، ج 5 ص 301 و 302 )مركز الغدير – قم(
سلسله دروغگويان و حديث سازان
حرف الف
2- ابان بن فيروز ابى عياش، غلام عبد القيس ابو اسماعيل بصرى، متوفى در سال 138 ه.
شعبه گفته است: جامه و لباسم در ميان فقرا، صدقه باشد اگر ابن ابى عياش در حديث دروغگو نباشد.
و نيز گفته است: از او نمى شود چشم پوشى كرد، زيرا كه او بر رسول خدا دروغ گفته است.
و احمد پيشواى حنبلى ها به يحيى بن معين كه از ابان نسخه اى مى نوشته، گفته است: تو اين را مى نويسى در حالى كه ميدانى ابان كذاب است؟!
و نيز شعبه گفته است: اگر مردى زنا بكند، بهتر است كه از ابان روايت كند.
)1(تهذيب التهذيب ج 1 ص99.
ترجمه الغدير، جمعى از نويسندگان، ج 10 ص 13 و 14 )بنیاد بعثت – تهران(
ابان در الغدیر- مورد 2
و هذا أبان بن أبي عيّاش ، رجل صالح، كان من العبّاد »5«، و هو كذّاب. .تهذيب التهذيب: 1/ 99]1/ 85[. )المؤلف(
الغدير، علامه امینی، ج 5 ص 449 )مركز الغدير – قم(
و اين ابان بن ابى عياش، عابد و صالح بوده كه دروغ مى گفته است!!
ترجمه الغدير، جمعى از نويسندگان، ج 10 ص 120 )بنیاد بعثت – تهران(
4(.قال الخطيب في تاريخه: 2/ 289]رقم 768[: ، و أبان بن أبي عياش رمي بالكذب، (خطيب در تاريخش، جلد 2 صفحه 289 ابان بن ابى عياش مردی كذاب است و اقایی سلیم بن قیس وابان دست به دست هم دادن جمع مسلمانان را درهم شکنن وفتنه انگیزی کنن پناه میبریم از دجالانی چون ابان وخدایاهمه را از شره این فتنه هاحفظ کند و( سلام)