اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
شبهه شیعه : باید دید مقصود از همه اصحاب کیست؟
بخاری می گوید هرکس که از مسلمانان لحظه ای رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم را دیده باشد صحابی است!!!و به همین علت از هرکس که لحظه ای رسول خدا را دیده باشد بدون تحقیق روایات را قبول می کند!!!
صحیح البخاری ج۳/ص۱۳۳۵
وقطعا تمامی کسانی که رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم را دیده اند چنین نبوده اند که بر کفار سخت گیر وبر مسلمانان مهربان باشند . دائم در حال رکوع وسجود بوده و… ودر صورت ایشان جای سجده باشد.
زیرا بخاری روایتی نقل می کند که در آن تصریح می کند که عده زیادی از صحابه اهل آتش جهنم اند.
آیا این آیه می تواند در شأن همه ایشان باشد؟
۶۲۱۵حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنِی هِلَالُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَیْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَهٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى ثُمَّ إِذَا زُمْرَهٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ یَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ
صحیح البخاری ج۵/ص۲۴۰۷
از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم (در مورد قیامت ) نقل شده است که فرمودند : در این هنگام که من ایستاده ام ، عده ای ( را می آورند) وقتی ایشان را می شناسم شخصی بین من و ایشان آمده پس می گوید بیایید . پس می گویم به کجا؟ پس می گوید قسم به خداوند به سوی آتش. می گویم ایشان را چه شده است؟ می گوید ایشان بعد از تو به سوی گذشتگانشان به عقب باز گشتند .پس نمی بینم از ایشان کسی نجات یابد مگر مانند شترانی که رها شده اند ( بسیار کم).
پس چرا با وجود این حدیث در مهم ترین کتابتان ، به طور عام این آیه را مربوط به صحابه می دانید و این آیه را دال بر عدالت همه ایشان؟
پاسخ اهل سنت :
عقیده اهل سنت این نیست که هرکس پیامبر صلى الله علیه وسلم را دید صحابی است ابولهب و ابوجهل هم ایشان را دیده بودند
اما هیچکس آنها را از اصحاب نمیداند، و شیعه از دروغگویی خسته نمیشود.
عبدالله ابن ابی با آنکه سالها رسول الله صلى الله علیه وسلم را دیده و ظاهرا به ایشان ایمان آورده، باز از نظر ما صحابی نیست
اما آیه ای جلوی ماست، که کمر شیعه را شکسته و میگوید:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَینَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ
محمد ،فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند در برابر کفار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛ پیوسته آنها را در حال رکوع و سجود می‌بینی در حالی که همواره فضل خدا و رضای او را می‌طلبند؛ نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان است؛
( سوره فتح آیه ۲۹)
یا شیعه ! این آیه در قران آست یا نه؟!
بلاخره کسانی باید مشمول این آیه باشند! ظاهرا آیه همه اصحاب را مدح کرده و شیعه آیه را در فقط فقط حق افراد انگشت شماری میداند.
ما از شیعه میپرسیم که چرا باید حرف تو را قبول کنیم و فرموده قران را نادیده بگیریم ؟
شیعه میگوید: خودتان حدیث دارید که در روز قیامت یاران پیامبر را به جهنم میبرند!!
اما نادرستی استدلال شیعه در کجاست ؟ بخوانید:
شیعه اگر از بخاری نقل قول می کند، باید بداند که همین بخاری در کنار این حدیث، احادیثی دارد مبنی بر جنتی بودن عمر و ابوبکر و عثمان و عایشه و اهل بدر و اهل احد و غیره
پس معلوم است که منظور اینان نیستند ! و شیعه حق ندارد با استناد به این حدیث با آنها بد باشد. وقتی از بخاری نقل می کند خوب است که همۀ حرفهایش را نقل کند! نه این که بگوید: «و لا تقربوا صلوه» را از قرآن بگیرد و «انتم سکاری» را فراموش کند !
(( «کلوا واشربوا» را آویزه گوش کردی
«ولا تسرفوا» را فراموش کردی؟))
البته این را هم بگویم که ما هرگز نمی گوییم: تک تک اصحاب پیامبر بهشتی هستند؛ اما این امید را داریم که الله با توجه به خدمات عظیم آنها از لغزش ها و گناهان آنها بگذرد.
و ما منکر این نیستیم که از صحابه خطاهایی سرزده است؛ مثلاً ما می گوییم که معاویه در مقابل علی به ناحق ایستاد و جنگ کرد ! اما مَثَل ما مَثَل امام حسن است که با وجود انکار خروج معاویه بر علی ، باز خلافت را به معاویه داد! چرا ؟ چون می دانست که معاویه به اسلام خدمت می کند و کارنامۀ درخشان ۲۰ سالۀ خدمات معاویه را بعد از کسب خلافت جز مغرض، کسی منکر نیست! پس گمان ما این است که الله، معاویه را به خاطر خروج بر علی ببخشد اما برای الله تکلیف تعیین نمی کنیم .
ما ظاهر را دیده ایم و خدمات معاویه را می ستاییم و چون همنشین رسول و منتخب عمر و عثمان و حسن بود، او را دوست داریم. دیگر او می داند و خدایش در روز قیامت و ترازوی عدل الهی .
اما در مورد عدالت صحابه
ما نگفتیم اونها عادل مطلقند ،گفتیم در نقل حدیث عادل بودند زیرا دروغ بستن به رسول الله صلى الله علیه وسلم کفر است و صحابه شاید گناه میکردند اما عمل کفر را مرتکب نمیشدند.
لذا وقتی به سند حدیثی را بررسی میکنیم، درباره همه افراد و راویان تحقیق میکنم که راستگو بودند یا نه.
اما در مورد صحابی میگوییم راستگو است زیرا ما همعصران دروغگوی رسول الله (منافقان) را قبلا از لیست یاران پیامبر حذف کرده ایم. و قبلا تحقیق کرده ایم. پس ایراد شیعه به چیست؟
پس برای شیعه راهی نمیماند جز اینکه بگوید شاید بین یاران رسول، شخصی مخفیانه منافق بوده و تا آخرعمر نفاقش معلوم نشده و با این بهانه بخواهد همه حدیث های ما را بی اعتبار کند
که در جوابش میگوییم بفرض که راست بگویی، باز برای یک دستمال، قصری را به آتش نمیکشند
برای یک خرمهره ،کیسه جواهرات را بدور نمیریزند
بعد احادیث ما معمولا از چند کانال به ما رسیده و راوی فقط یک صحابی نیست
جواب دیگر ما به شیعه این است که اگر از ما بخواهدحدیث مذکور را به صورتی که تاویل میکند ،قبول نماییم ، پس کسی در امان نمیماند ،پس در لیست متهمین علی و فاطمه هم قرار میگیرند.
پس اگر حرف شیعه و تاویلش را بپذیریم، دیگر برای اسلام هیچ چیزی باقی نمیماند .
