اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
جناب هابیل عزیز :
اگر جوابی ننویسید ، هرگز کسی به شما ایراد نمی گیرد . ولی وقتی جوابی می نویسید و حرفهایی می زنید که اعتقادات خودتان را زیر سوال می برد ، عملا در مقابل هم کیشان خودت مسوولی !
حال برویم بر سر بررسی حرفهای علمی (!) شما :اول:
حتی 1 جواب هم نتوانستید در رد سخنان بنده بیاورید . زیرا من با سند صحیح از کتب خود شما صحبت کردم ولی شما بدون سند برای من سخنرانی کردی !
دوم :کتاب مستدرک که بنده برای شما مدرکش را بیان کردم از " حاکم نیشابوری " است . نام کامل آنهم این است : المستدرک علی الصحیحین !
آن کتابی که به زعم خودت برای ما نقد کردی و از آیت الله خمینی برای من منبع آوردی ، کتاب دیگری است به نام " مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل " تالیف میرزا حسین نوری طبرسی – که یکی از علمای شیعه است .
پس چی شد :
مستدرک علی الصحیحین – تالیف ابوعبدالله حاکم نیشابوری – عالم سنی ( که من از این کتاب سند دادم )
مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل – تالیف میرزا حسین نوری طبرسی – عالم شیعه ( که بنده اصلا از آن حرفی نزدم )سوم :
در اول کلامتان فرمودید : ما معتقدیم که بعد از پیامبر هیچ کسی معصوم وعاری از خطا نیست !
گذشته از اینکه این کلام شما دقیقا تناقض با عقاید خود شما دارد زیرا برخی از شما اهل سنت اصلا پیامبر را معصوم نمی دانید و فقط وی را در رساندن وحی معصوم می دانید ( مانند ضبط صوت ) ؛ برخی دیگر شما مانند ذهبی می گوید که ملائکه و همه پیامبران نیز معصومند ( سیر اعلام النبلاء ج 4 ص 402 – ترجمه امام باقر علیه السلام ) ؛ برخی هم زنان پیامبر را داخل در عصمت می دانند ( عِکرِمه و ادعای وی در نزول آیه تطهیر در شان زنان پیامبر ) !
و از طرف دیگر می گویید :
در ضمن سخنانی از پیامبر هم که در وصف دختر گرامیشان آورده اید هم یک قانون عمومی وطبیعی برای تمام پدران است نه فقط پیامبر
آن چه پدری است که فرزند خود را دوست نداشته باشد ؟
آن چه پدری است که از آزرده شدن فرزندش آزرده نشود ؟
شما خودتان اگر فرزند داشته باشید آیا با ازرده شدن فرزند احساستان آزرده نمی شود ؟
پیامبر هم بشر بوده واحساس پدری داشته است
آیا این سخنان شما دقیقا این معنا را نمی دهد که پیامبر از روی هوا و هوس و احساسات پدرانه ، برای خودش حالا حرفی هم زده است و خیلی نباید آنها را جدی گرفت ؟؟؟؟چهارم :
این عملکرد ابی بکر ( قبول نکردن کلام بی بی مظلومه) یعنی عملا رد کردن کلام عایشه !
زیرا عایشه صراحت دارد که بی بی مظلومه ( سلام الله علیها ) راستگو بودن .پنجم :
این عملکرد وی یعنی رد کردن سخنان پیامبر وقتی فرمودند : " فاطمه بضعه منی ، من اغضبها فقد اغضبنی "
چون ابی بکر ، بی بی مظلومه را ناراحت کردند و این عمل یعنی نقض کلام پیامبر !!ششم:
به سوال بنده هنوز پاسخ ندادید :
روايات صحيحي كه عرض كردم از عائشه كه مي گويد: ما رأيت احداً قد اصدق من فاطمه ؛ راستگوتر از فاطمه نبوده . فاطمه زهرا سلام الله عليها بعد از رحلت نبي مكرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) مطالباتي از خليفه اول داشتند ؛ ولي خليفه اول پاسخ منفي دادند ، آيا اين خود نشانگر تكذيب سخن پيامبر اكرم نيست ؟
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
آخر سر کسی پیدا نشد که جواب سوال ما را بدهد ….
ما باید حرف عایشه را قبول کنیم یا ابی بکر را ؟؟؟
آیا پدر حرف دخترش را نقض کرده است ؟
آیا ابی بکر سخن پیامبر را تکذیب می کند ؟
باز تکرار می کنم :
روايات صحيحي كه عرض كردم از عائشه كه مي گويد: ما رأيت احداً قد اصدق من فاطمه ؛ راستگوتر از فاطمه نبوده . فاطمه زهرا سلام الله عليها بعد از رحلت نبي مكرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) مطالباتي از خليفه اول داشتند ؛ ولي خليفه اول پاسخ منفي دادند ، آيا اين خود نشانگر تكذيب سخن پيامبر اكرم نيست ؟
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
جناب هابیل عزیز :
توجیه برای 1 غلط ، می شود 2 غلط !
اگر کمی دقت بفرمایید و از عصبانیت خود کم کنید و جملات بنده را دقیق مطالعه بفرمایید ، خواهید دید که بنده چه گفته ام .
بنده در متن ، اینچنین نوشته ام :
" نكته ديگر ما مي بينيم كه در كتاب هاي معتبر اهل سنت غضب فاطمه زهرا( سلام الله علیها ) و رضاي فاطمه زهرا ( سلام الله علیها ) معادل با رضاي خداي عالم و غضب خداي عالم قرار گرفته است "
شما که اصلا متن بنده را نخوانده اید ، چگونه می خواهید جواب صحیح به من بدهید !!
************************************************************
در مورد پیامبر ( صلی الله علیه و آله وسلم ) :
شما می خواهید حس پدری پیامبر را طوری تعمیم بدهید که ایشان بر اساس این حس ، کلامی بگوید که خلاف واقع باشد !!!
پیامبر به صراحت می فرماید که هر کس فاطمه را غضبناک نماید ، مرا غضبناک نموده است .
اگر پیامبری که شما قبول دارید معصوم است ، پس عصبانیت وی نیز باید برای خدا باشد !
پس وقتی عصبانیت وی برای خدا باشد ، و از جانب دیگر معصوم هم می باشد ، پس وی بواسطه عصمت خود ( و عدم بیان چرت و پرت – نعوذبالله ) عصبانیت خود را منوط به عصبانیت بی بی مظلومه ( سلام الله علیها ) نموده است !!
پس یعنی عصبانیت بی بی مظلومه ( سلام الله علیها ) دقیقا همان عصبانیت پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله وسلم ) می باشد .
از طرفی دیگر در روایات شما آمده است که پیامبر ( همو که در نزد شما معصوم است ) فرمودند : آزار نمودن بی بی مظلومه ( سلام الله علیها ) یعنی آزار نمودن خداوند !!!
(( فيض القدير شرح الجامع الصغير – المناوي – ج 6 – ص 24
فاطمة بضعة مني ، فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ))
آیا پیامبر معصوم ( صلوات الله علیه و آله ) از روی احساسات می گوید که فلان عمل ( آزار فاطمه ) سبب آزار خداوند است ، ولی ابن در حالی است که اصلا چنین نیست ؟؟؟؟؟
آیا چنین پیامبری لیاقت پیروی دارد ؟؟؟ شما اهل سنت در کجا سیر می کنید ….
*************************************************************
مناوی در شرح این روایت در " فتح القدیر " ج 4 ص 554 چنین می گوید :
" (فمن أغضبها ) بفعل لا يرضيها فقد ( أغضبني ) "
( هر کس فاطمه ( سلام الله علیها ) را با عملی که ایشان از آن ناراضی است ، عصبانی و غضبناک کند ، همانا مرا غضبناک کرده است )
حتی سهیلی ( عالم بزرگ شما ) بر اساس این حدیث گفته است :
" هر کس فاطمه را سب کند ، کافر شده است "
یعنی وی بر اساس همین روایت ( که شما فکر می کنید بر اساس حس پدری و هوا و هوس پدری بیان شده است ) فتوای فقهی می دهد !!!
راغب الله !
*******************************************************
در ضمن ، 1 بام و 2 هوا وجود ندارد !!!
گویا شما با اصول ابتدایی مناظره آشنا نیستید !!
پسر خوب ! اگر از اصول کافی برای شما دلیل بیاورم که شما قبول نمی کنید ! پس باید از منبعی دلیل بیاورم که شما آن را قبول دارید !!
البته با بحث با شما فهمیدم که تنها چیزی که قبول ندارید کتب خود و احادیث صحیح السند خودتان است !!!
********************************************************
در ضمن ، سوال من بیشتر بر روی کلام عایشه است .
هنوز منتظر جواب سوال خودم هستم :
روايات صحيحي كه عرض كردم از عائشه كه مي گويد: ما رأيت احداً قد اصدق من فاطمه ؛ راستگوتر از فاطمه نبوده . فاطمه زهرا سلام الله عليها بعد از رحلت نبي مكرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) مطالباتي از خليفه اول داشتند ؛ ولي خليفه اول پاسخ منفي دادند ، آيا اين خود نشانگر تكذيب سخن پيامبر اكرم نيست ؟