اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
اولا شما باید نگاهی به شان نزول آیه بیاندازید. این آیه به وضوح به بت ها اشاره دارد.
ثانیا ما یدوعو نمی کنیم یعنی قدرتی سوای قدرتی که خدا دارد برای ائمه متصور نیستیم. توسل می کنیم و شفاعت می طلبیم و واسطه قرار می دهیم. شما البته به وساطت حضرت نبی ص و شفاعتش در قیامت اعتقاد دارید.
ثالثا آیه تصریح می کند که مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِالْقِيَامَةِ اما اگر شما به اماکن متبرکه بروید مردمی را می بینید که حاجت گرفته اند و هر روز می بینیم افراد زیادی را که با وسطت ائمه و اذن الهی شفا می یابند.
رابعا در زمان پیامبر بسیار بودند که به ایشان متوسل می شدند ولی همه می دانستند که هر چه می کند به اذن الهی و قدرت اوست.
خامسا شهدا زنده اند و ائمه همه شهید شدند پس ما به مردگان متوسل نمی شویم شهدا نزد پروردگار روزی داده می شوند و ما از روزی آن ها بهره می گیریم
توجه کنید آقای حنفی.آیا اگر شما برای درمان پیش طبیب یا کسی من دون الله رفتید با اینکه می دانید مشرک هستید؟
آیا اگر برای کمک به پلیس و دادگاه متوسل شدید مشرک هستید؟
آیا اگر برای کمک مالی به بانک و وام متوسل شدید کافر هستید؟
چرا همه چیز را از خدا نمی طلبید؟؟؟؟
ولاتدع من دون الله ما لا ینفعک و ولأ یضرک فإن فعلت فإنک إذا من الظالمین
ائمه جزء ما لا ینفعک و ولأ یضرک نیستند. این آیه برای بت پرستانی که معتقد بودند بت از ذات خودش قدرت دارد است. آن ها بت را می پرستیدند ما ائمه را نمی پرستیم. چرا مسائل را خلط می کنید. این آیه می خواهد بگوید بت که قدرتی ندارد چرا احمقانه از آن ها می خواهید. شفاعت نمی تواند بکند ولی شخص پیامبر آیا شفاعت نمی کند؟
شما امامت و ولایت را با هم اشتباه نگیریدخداوند هم ولی است پیامبر هم ولی است
انما ولیکم الله و رسول و اولی الامر منکم
اما امامت با رسالت هم تفاوت می کند. رسول فرستاده است و امام کسی است که باید به سراغش رفت لذا پیامبر اسلام در به در دنبال این و آن می رود تا پیرو جمع کند اما امامان ما هم نشستند تا مردم به سراغشان بیایند مثلا علی تا زمانی که کسی نیامد سراغش نرفت ادعایی هم نکرد تا مردم خودشان به این شعور رسیدند. و امام حسن وقتی مردم رهایش کردند از خلافت صرف نظر کرد. اما امام وظیفه امر به معروف نیز دارد و لذا حسین ع وقتی دید یزید دین خدا را به بازی گرفته جنگید ولی زیر بار بیعت با او نرفت.
شیعه نمی گوید فقط روی کره زمین این دوازده امام بوده اند . امام کفر هم طبق قرآن وجود دارد پیامبرانی هم امام بوده اند. امام شافعی هم امام بوده مثلا برای شما. ولی ما این دوازده امام را خاص می دانیم. چرا که خود پیامبر گفت دوازده امام بعد از من می آیند و تا ابد هستند و می بینید ما دوازده امام داریم و مشخص است که هنوز هم هستند.
ظاهر این ها هم ائمه اهل تسنن هستند
3 ـ ابن حجر
شيخ الاسلام ابن حجر عسقلانى نيز در شرح صحيح بخارى 27 در بحث از حديث جابر بن سمره كه نبى اكرم(صلی الله علیه واله) براساس آن جانشينان خود را دوازده نفر اعلام نموده اند، 28 در صدد چاره جويى بر آمده تا راه حلى براى اين مشكل ارائه دهد، وى كه علاقه فراوانى به خاندان اموى دارد، كوشيده است تا شمار خلفاى دوازده گانه پيامبر را از ميان سلاطين اين خاندان انتخاب وتكميل كند. وى برخلاف عبدالله بن عمر و جلال الدين سيوطى، هيچ سهمى از خلافت پيامبر را به دودمان بنى عباس اخصاص نداده و تمام آن را ملك مطلق بنى اميه مى داند.
وى نظر قاضى عياض را نقل نموده كه خلفاى دوازده گانه را اين گونه معرفى مى كند:
1ـ ابوبكر
2 ـ عمر
3 ـ عثمان
4 ـ على (علیه السّلام)
5 ـ معاويه
6 ـ يزيد
7 ـ عبدالملك بن مروان
8 ـ وليد بن عبدالملك
9 ـ سليمان بن عبدالملك
10 ـ يزيد بن عبدالملك
11ـ هشام بن عبدالملك
12 ـ وليد بن يزيد بن عبدالملك.بدا به حال شما امامت ائمه اطهار اظهر من الشمس است ولی شما کوردلان ….
در همه احادیث همه اتفاق نظر دارند که دوازده امام بوده واسامی شان کاملا ذکر شده. حالا اگر در برخی موارد اشتباهات جزئی شکل گرفته این چیز ها در آن زمان طبیعی بود چرا که احادیث دهان به دهان نقل می شده است و مشکلی هم ایجاد نکرده . و در احادیث شما کم نیست از این موارد مثلا جناب عایشه می گوید 9 سالگی با پیامبر ازدواج کرده و اخیرا اثبات شده که ایشان 21 ساله بودند و فقط لقب پدوفیل را برای پیامبر به جا گذاشت و اکنون همه در اروپا و آمریکا با استناد به کتب اهل تسنن می گویند محمد پدوفیل( بچه باز) بوده است.سوال شما ساده لوحانه است مثل این است که بپرسیم:
1. اگر آدم سیب نمی خورد چه می شد؟ شما اهل تسنن فقط شبهه مطرح می کنید وایراد می گیرید و تحلیل ارائه می دهید. این ها چیزی را اثبات نمی کند. از این شبهات به خود اسلام زیاد وارد است. کمی مطالعه کنید شاید دین خود را عوض کردید. اصلا به دین این شبهات وارد است مثلا شما بگویید چرا پیامبران فقط در همین محدوده خاور میانه و شمال آفریقا بوده اند؟
پرسیدن این سوالات آسان است و پایان ندارد.
امامت غصب نشد. امامت را که نمی شود غصب کرد. خلافت غصب شد. امامان همیشه امام بودند و پیروان همواره از آن ها پیروی کرده اند اما به دلیل اینکه مردم ظرفیت نداشته اند آن ها را کشتند. حتی پیامبر را یک زن یهودی کشت. شاید اگر نمی کشتند هزار سال عمر می کرد مانند نوح. بعید نبود امامان هر کدام هزار سال عمر کنند. ما معتقدیم امام زمان که می آید سال های طولانی امامت می کند. شاید اگر خلافت توسط نفر اول غصب نمی شد یکی دیگر غصب می کرد چون مردم هنوز آماده نبودند. به هر حال بی لیاقتی مردم بود که خداوند امام را به پشت پرده غیبت برد و گرنه الان امام زمان بود و تا قیامت هم می ماند و الله اعلم
واقعا عجیب است که علمای شما انقدر نمی فهمیدند که بتوانند مسئله را به این خوبی تحلیل کنند.اولا شیعیان مقام پیامبر را از همه امامان بالاتر می دانند و معتقدند پیامبر معصوم بود امام شما کوردلان برای اینکه توجیه کنید که چطور می شود دختر پیامبر را کشت و چطور می شود که معاویه چهارشنبه نماز جمعه می خواند و چطور می شود نماز صبح را چهار رکعت خواند و… این موضوع که پیامبران الهی معصوم هستند و جانشینانشان نیز باید معصوم باشند را کلا زیر سوال بردید و به کلی منکر شدید. و به حکم معاویه کلیه احادیث را مخدوش و بسیاری را جعل کردید. تا معاویه و خلفا و را توجیه کنید.
شما یه نگاه به این سایت بنداز قرآن پر است از دلیلhttp://intjz.net/maqalat/t-Esmate%20Anbia.htm
شما یه تحلیلی رو بدون هیچ استناد و اساسی مطرح می کنید و یک تهمتی رو بی اساس می زنید. ای کاش ذره ای قرآن را می فهمیدید. من باب نمونه چند آیه ذکر می شود:
دسته‌ی اوّل آیات:
آیاتی که مستقیماً مربوط به انبیاء هستند. خود این آیات را نیز میتوان به دو گروه تقسیم کرد :
1- آن سری از آیاتی که شخصیت انبیاء علیهم السلام را برای ما معرفی می کنند و مشخص میسازند که انبیاء علهم السلام برگزیدگان خداوند و بندگان مخلص او هستند و خداوند ایشان را به عنوان نمونه والگو حقیقی بین مردم قرار داده است. برخی از آیات به شرح زیر است:
– وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ و آنان در پيشگاه ما جداً از برگزيدگان نيكانند.
این سنخ آیات شریفه نصّ در این مطلب هستند که انبیاء علیهم السلام به هیچ وجه دست به معصیت الهی نمیزنند و هیچ کار قبیحی را انجام نمی دهند چراکه کسی که برگزیده الهی باشد امکان ندارد، دست به معصیت خداوند بزند، چون برگزیده شدن تابع شایستگیهاست و بیمعیار و ملاک نیست.
2- آیاتی که حاوی واژه «خلص» و مشتقّات آنها هستند از جمله:
– «وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدي وَ الْأَبْصارِ .إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَي الدّارِ» و بندگان ما ابراهيم و اسحاق و يعقوب را كه نيرومند و ديدهور بودند به يادآور ما آنان را با موهبت ويژهاى -كه يادآورى آن سراى بود- خالص گردانيديم.این آیات شریف وقتی انبیاء علیهم را مخلص معرفی میکنند معلوم می شود که آنها از هرگونه آلودگی و گناه پاک و منزه هستند و لذا خود دلیلی بر عصمت آنها میباشد.
3- آن سری آیات که انبیاء علیهم السلام را به عنوان یک نمونه والگوی واقعی معرفی می کنند. از جمله آنها میتوان به آیات زیر اشاره کرد:
– «لَقَدْ كانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللّهَ وَ الْيَوْمَ الْاخِرَ وَ ذَكَرَ اللّهَ كَثيرًا» قطعاً براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نيكوست: براى آن كس كه به خدا و روز بازپسين اميد دارد و خدا را فراوان ياد مىكند.جنابعالی یک مراجعه به قرآن بکنید. قرآن تصریح دارد که اهل بیت معصوم و فاقد هرگونه رجسی اند
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهیرا
بنده لینک شما برادر عزیز را مطالعه کردم.1. در آن لینک به بحارالانوار مراجعه شده و بحار الانوار را فقط با دانستن علم رجال می توان خواند و نقل حدیث برای غیر متخصص با سند ضعیف چیزی را اثبات نمی کند. اگر نویسنده مطلب کوچکترین شناختی از این کتاب داشت این کار را نمی کرد.
2. مسلما برخی در این میان سعی بر جعل احادیث کرده اند. بالاخره یکی از این بین دروغ می گوید و می بینید که برادر گمنام اسناد بیشتری از کتبی چون مسلم و … نقل کرده است که برادران اهل سنت معتقد به صحیح بودن آن ها هستند.
3. مسئله فدک آن قدر متواتر است که انکارش نشانه دروغ گوینده است و همیشه تاریخ محل بحث بوده است.
4. ثالثا حضرت فاطمه سیده النسا العالمین با این همه القاب که حتی قرآن نام کوثر را بر او نهاده دختر حسود تیتیش مامانی نیست نعوذبالله که با دیدن یک کنیز خشمگین شود. این قصه ها برای شما می گویند تا خوابتان کنند
من به این بحثتون کاری ندارم ولی من آخرش نفهمیدم شما سنی ها در مورد اختلاف ابوبکر و فاطمه چی می گید. یک سری احادیث متناقض دارید که هر موقع تو بحث کم میارید بهشون استناد می کنید هر موقع به ضررتونه منکرش می شوید بالاخره بگید:1. عایشه دروغ گو بوده، یا بالاخره این حدیث دروغه؟
2. علی تاخیر کرده تو بیعت بعد یه هویی رشته سخن رو بدست گرفته به سرش زده بیعت کنه انم تو جمع، اونوقت خودتون اینهمه احادیث متناقض دارید
3. بالاخره اگه مشاجره ابوبکر و حضرت فاطمه حل شده طبق احادیث چطور محل دفنش هنوز نا معلومه
4. حضرت زهرا انقدر دنیا پرست بود که واسه یه تیکه زمین انقدر الم شنگه به پا کرده یا علی یا اصلا هدف این بوده که نا حق بودن ابوبکر ثابت بشه.
5. فاطمه قرآن نمیدونسته یا علی که حکم اولی الامر یعنی ابوبکر رو ظالمانه می دونستن
و دها سوال دیگه که مطرحه شما یکیش رو جواب بده قبر حضرت زهرا چرا مخفیه و اگر از روی غضبش به ابوبکر بوده کی بالاخره جهنمیه ابوبکر که موجب غضب فاطمه است یا فاطمه که به اولی الامرش غضب کرده یا پیامبر که دروغ گفته؟؟؟
البته احادیث شما همش مغرضانه است و علمای شما کاملا واقعیات رو تحریف کردند حتی یه کند ذهن هم میفهمه این داستان چقدر مزحکه
توی دستور دادن که چه بکن چه نکن که فضیلت نیست اسم کسی رو اول بیاری برادر من توی تجلیل و تشکر و تعریف فضیلت داره. فاطمه که اصلا نیازی به سفارش نداشته، همه علمای خودتون قبول دارن فاطمه افضل بر همه ی زنان عالم تو چی می گی این وسط. عایشه خودش اعتراف می کنه پیامبر فاطمه را زیر عباش گرفت ولی هیچ کدوم از زنانش رو نگرفتفضیلت الکی نتراش ضمنا اول آدم به خانواده خودش می گه بعد به دیگران.
این اصحابی که همش واسه هم شمشیر می کشیدن و با هم می جنگیدن و خون مردم رو تلف می کردن گناهکارن یا ما ؟ صاحبه ای که تا آخر عمر مورد غضب فاطمه س بودن؟ فاطمه که به صحابه غضب کرده و خشمش خشم خداست یا ما که به فردی مورد غضب خدا لعن می فرستیم؟بالاخره لشکر کشی کردن بدتره یا توهین؟؟؟
بالاخره یکی از طرفین جنگ بر حقه یا اینکه هر دو ظالمن. نمی شود که هر دو طرف بر حق باشن؟!!!!!!!
شما واقعا مسئله به این سادگی رو نمی فهمید؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالاخره یا معاویه بر حقه یا علی؟طلحه و زبیر و عایشه ام المومنین یا علی؟ ابوبکر یا فاطمه؟عمر یا فاطمه؟
آخرش هم نتونستید جواب بدیددرود بر تو سلامی
ببخشید سهوا به جای الاغ الاق نوشته شد. عفو بفرماییدتوسل شما به این آیه شریف از قرآن حقیر را به یاد لشگر معاویه انداخت که وقتی شکست را نزدیک دیدند قرآن بر سر نیزه کردند. حقیر با این عقل کوچک نمی فهمم چرا علی در مقابل فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا مقاومت کرد و پس از تن دادن به آن سرکشی کرد و دوباره لشکر کشی کرد و از گمراهان شد. پس شما به استناد این آیه علی و پس از او امام حسن را از سرکشان می دانید. امام حسین هم که در گروه سرکشان بود پس آیه “یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت” در مورد چه کسانی است. اراده خدا را هم برای از بین برد بدی در پنج تن آل عبا را به باد دادید.پس این عدالت که شما می گویید چیست؟؟؟ خون مردم را به باد دهی، قدرت طلبی کنی، انسان های بی گناه را بکشی باز هم عادلی. شما که اینقدر شیعه را متهم به تفرقه افکنی می کنید( هر چند خود هزار فرقه اید) چطور معاویه را با این جنگ تفرقه افکنانه باز هم عادل می دانید؟؟؟
الف – اگر می‌دانید که حق با علی (ع) است و مخالفت و دشمنی با او خلاف است، چرا دیگر دنبال توجیه می گردند و آیه قرآن کریم را پس از تجزیه و مثله کردن، تفسیر و تأویل به رأی می‌نمایید؟ طبق اعتقادات تشیع، مخالفت با رسول خدا (ص)، نقض بیعت با ایشان و نیز شوریدن علیه ولی‌الله و خلیفة‌الله، نه تنها خلاف، بلکه عین کفر است. طبق اعتقادات اهل سنّت نیز بیعت با خلیفه واجب و خودداری از بیعت به منزله باغی، طاغی و مهدورالدّم شدن است، چه رسد به خروج علیه خلیفه وقت. پس دیگر اتحاد نظر است و جایی برای توجیه باقی نمی‌ماند.
ب – در این آیه سخن از جنگ طایفه‌ای است نه شورش و خروج علیه حکومت. نه خروج کنندگان یک طائفه بودند و نه حکومت طائفه بود.
در آیه می فرماید: «اگر دو طایفه»؛ و نمی‌فرماید اگر شخصی یا طایفه‌ای علیه امام (به تعبیر تشیع) و خلیفه بر حق (به تعبیر تسنن) بشورد. و این دو مقوله کاملاً با یک دیگر متفاوت است. طایفه و اختلافات طائفه‌ایی یک مقوله است و مقابله و محاربه با حکومت و ولایت امر مقوله دیگری است.
ج – چه کسی گفته که معاویه ، حتی یک لحظه ایمان آورده بود که از مؤمنین محسوب شود؟ خودش هم چنین ادعایی نداشت.
د – در ادامه آیه می‌فرماید که ابتدا بین آنها صلح دهید.
هر چند که خروج علیه امام و خلیفه برحق زمان، کارزار میان دو طایفه نیست، اما شخص حضرت امیرالمؤمنین (ع) بسیار تلاش کرد که معاویه دست از استکبار، فساد، ظلم و فسق‌اش بردارد، ولی نه تنها نپذیرفت، بلکه دائم نقشه فتنه، آشوب و ترور می‌کشید. چنان چه جنگ صفین را به راه انداخت و سپس نقشه ترور امام حسن (ع) را عملی کرد و به رغم معاهده‌اش حکومت را به ارث برای یزید گذاشت و موجب فاجعه کربلا گردید. طلحه و زبیر نیز تا لحظه آخر عمر صلح را نپذیرفتند، بلکه میدان مخاصمه و جنگ را ترک کردند که کشته شدند.
و – در ادامه می‌فرماید اگر باز یکی از آن دو تعدی کرد، با او بجنگید تا تسلیم حق شود. خوب چرا با معاویه، طلحه، زبیر، یزید، ابن سعد، شمر، و کلّ بنی امیه و بنی مروان و … نجنگیدند تا تسلیم حق شوند؟
افسوس که حقانیت شیعه حتی از کتب مقدس یهود هم ثابت میشود ولی شما اینقدر کوته فکرانه به مسائل نگاه می کنید
و اما در خصوص اسماعیل تو را اجابت فرمودم اینک او را برکت داده بارور گردانم و او را بسیار کثیر(کوثر) گردانم دوازده رئیس از وی پدید آیند و امتی عظیم از وی بوجود آورم (پیدایش20:17).
زنی که خورشید را دربردارد و ماه زیر پاهایش است و تاجی از 12 ستاره بر سر دارد پسری بزاید که جهان را به عصای آهنین حکمرانی خواهد کرد (مکاشفات یوحنا – باب 12 – بند 23 ، 24 ، 25)
در تمامی منابع شیعه اثنی عشری اسامی امامان بزرگوار اینچنین آمده است : علی بن ابیطالب ، حسن بن علی ، حسین بن علی ، علی بن الحسین ، محمد بن علی ، جعفربن محمد ، موسی بن جعفر ، علی بن موسی ،محمد بن علی ، علی بن محمد ، حسن بن علی و(م ح م د )بن الحسن علیهم آلاف التحیه والثناء
ازمیان این اسامی مبارک سه نام محمد وچهار نام علی به چشم می خورد
اما در حدیث اول هم اگر لحظه ای پرده تعصب را از جلوی چشمانتان به کنار می زدید وفکر می کردید می دانستید که معنای این حدیث بسیار واضح است
چرا که پیامبر (ص) فرموده اند از اولاد ایشان دوازده نفر محدث (یعنی کسانی که فرشته را نمی بینند ولی حضورشان را می فهمند وبه مطالب به قلبشان الهام می شود ) خواهد بود نه 12 امام وهمانطور که می دانید حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هم یکی از راویان معصومه پدر بزرگوارش بوده اند واز ایشان احادیث بسیار زیادی منقول از پیامبر (ص) باقی مانده است پس معنای حدیث اینگونه می شود که 12 نفر معصوم راوی حدیث از نسل پیامبر وجود دارد که پدر حضرت فاطمه سلام الله علیها حضرت محمد (ص) می باشد وپدر آن یازده نفر دیگر (که باز هم البته از نسل پاک پیامبر (ص) هستندوایشان پدر آن بزرگواران محسوب میشوند )حضرت علی (ع) می باشد
یعنی 13 نفر اوصیا و محدث داریم چرا که نام حضرت فاطمه خودش نیز در آن لوح بوده و دوازده امام
دلایل احتمالی اشتباه در حدیث دوم که تنها توجه عیب جویان را جلب می کند