اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
سلام
امیدوارم حالتون خوب باشه
مطلب زیر رو در یک سایت دیدم اما من کتاب صحیح بخاری و مسلم ندارم می خواستم بدونم آیا مطلب زیر درست است یا نه؟
تشکر
«فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَکْرٍ فِى ذَلِکَ فَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ – صلى الله علیه وسلم – سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتْ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌ لَیْلاً، وَلَمْ یُؤْذِنْ بِهَا أبا بَکْرٍ وَصَلَّى عَلَیْهَا، وَکَانَ لِعَلِی مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ، فَلَمَّا تُوُفِّیَتِ اسْتَنْکَرَ عَلِیٌ وُجُوهَ النَّاسِ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَکْرٍ وَمُبَایَعَتَهُ، وَلَمْ یَکُنْ یُبَایِعُ تِلْکَ الأَشْهُرَ.»
(صحیح البخاری، ج ۴، ص ۱۵۴۹ کتاب المغازی، باب غزوة خیبر، الحدیث رقم ۳۹۹۸) – (صحیح مسلم , ج ۵ , ص ۱۵۴)
ترجمه: فاطمه بر ابوبکر غضب نمود و با وى قهر کرد و تا پایان عمر با او سخنى نگفت. و بعد از پیامبر اکرم شش ماه بیشتر زندگی نکرد. وقتی فاطمه از دنیا رفت، شوهرش شبانه او را دفن کرد و ابوبکر را خبر نساخت و خود بر او نماز خواند. تا فاطمه زنده بود، علی [علیه السلام] در میان مردم احترام داشت؛ اما وقتی فاطمه از دنیا رفت، مردم از او روی گرداندند و این جا بود که خواستند علی با ابوبکر مصالحه و بیعت کند. علی [علیه السلام] در این شش ماه که فاطمه زنده بود، با ابوبکر بیعت نکرد.
واز دوستان میخواهم اگه میخواهید متن احادیث -شروح احادیث-تفاسیر-کتب رجال و.……
را ببینید
به این سایت بروید
http://islamweb.com/mainpage/index.php
ودر قسمت المکتبه کتب حدیث شرح حدیث تفاسیر و………را ببینید
وبرای اگاهی از صحت یا ضعف یک حدیث به این ادرس بروید وبا جست و جوی کلید وازه ها از صحت یا ضعف یک حدیث مطلع شوید
این سایتش هست
http://dorar.ne[url=http://dorar.net/][url=http://dorar.net/][/url”>/
وبرای دانلود کتب صحاح سته(با سرعت اینترنت خوب)و دیگر کتب شرح احادیث وتفاسیر رجال و…
به این سایت بروید
http://islamport.com[url=http://islamport.com/][url=http://islamport.com/][url=http://islamport.com/][url=http://islamport.com/][/url”>/
قوله : ( وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ) أي كان الناس يحترمونه إكراما لفاطمة ، فلما ماتت واستمر على عدم الحضور عند أبي بكر قصر الناس عن ذلك الاحترام لإرادة دخوله فيما دخل فيه الناس ، ولذلك قالت عائشة في آخر الحديث : ” لما جاء وبايع كان الناس قريبا إليه حين راجع الأمر بالمعروف ” وكأنهم كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة لشغله بها وتمريضها وتسليتها عما هي فيه من الحزن على أبيها – صلى الله عليه وسلم – لأنها لما غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من الميراث رأى علي أن يوافقها في الانقطاع عنه
قوله : ( فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ) أي في حياة فاطمة . قال المازري : العذر لعلي في تخلفه مع ما اعتذر هو به أنه يكفي في بيعة الإمام أن يقع من أهل الحل والعقد ولا يجب الاستيعاب ، ولا يلزم كل أحد أن يحضر عنده ويضع يده في يده ، بل يكفي التزام طاعته والانقياد له بأن لا يخالفه ولا يشق العصا عليه ، وهذا كان حال علي لم يقع منه إلا التأخر عن الحضور عند أبي بكر ، وقد ذكرت سبب ذلك .
قوله : ( كراهية ليحضر عمر ) في رواية الأكثر ” لمحضر عمر ” والسبب في ذلك ما ألفوه من قوة عمر وصلابته في القول والفعل ، وكان أبو بكر رقيقا لينا ، فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة .
قوله : ( لا تدخل عليهم ) أي لئلا يتركوا من تعظيمك ما يجب لك .
قوله : ( وما عسيتهم أن يفعلوا بي ) قال ابن مالك : في هذا شاهد على صحة تضمين بعض الأفعال معنى فعل آخر وإجرائه مجراه في التعدية ، فإن عسيت في هذا الكلام بمعنى حسبت وأجريت مجراها فنصبت ضمير الغائبين على أنه مفعول ثان ، وكان حقه أن يكون عاريا من ” أن ” لكن جيء بها لئلا تخرج ” عسى ” عن مقتضاها بالكلية . وأيضا فإن ” أن ” قد تسد بصلتها مسد مفعولي حسبت ، فلا يستبعد مجيئها بعد المفعول الأول بدلا منه . قال : ويجوز جعل ” ما عسيتهم ” حرف خطاب والهاء والميم اسم عسى ، والتقدير ما عساهم أن يفعلوا بي ، وهو وجه حسن .خلاصه ترجمه حدیث/فاطمه پیش ابوبکر رفت ودر مورد فدک واموال فی از او سوال کرد ودر خواست خمس فدک واموال فی را نمودوابوبکر گفت همانا من از پدرت (رسول الله ص)شنیدم که ما (=انبیاء)ارث نمیگذاریم.……..پس فاطمه تا زمانی که زنده بود با ابوبکر حرف نزد(توجه کنید تازمانی که زنده بود در مورد فدک دیگر با ابوبکر حرفی نزد)……………………وبعد از فوت فاطمه ابوبکر که پیش علی رفت –علی خطاب به ابوبکر میگوید همانا ما به فضل تو آگاهیم وانچ که خداوند به تو عطا کرده است(جانشینی رسول الله)امر خیری برای نفس تو است…………وتو ای ابوبکر به خلافت رسیدی(به ما استبداد ورزیدی)وما فکر میکردیم این امر (خلافت وجانشینی رسول الله ص)حق و نصیب ماست به خاطر قرابتی که ما با رسول الله داریمابوبکر گفت قسم به ذاتی که نفس من در دست اوست من قرابت وحب خاندان رسول الله ص را به قرابت خاندان خودم تر جیح میدهم و من امر رسول الله را در مورد اموال فی ترک نمیکنم….وعلی گفت وعده دیدار ما برای بیعت نماز ظهر باشد وابوبکر بعد از نماز روی منبر رفت واز شان علی سخن گفت وعذر علی را برای بیعت نکردن بیان کرد وعلی شهادت داد به بزرگی ابوبکر وگفت ما فکر میکردیم این امر(=جانشینی رسول الله ص )حق ونصیب ماست به خاطر قرابتی که با رسول الله ص داریم.
اول ادرس حدیثی که نقل کردین+شرح ابن حجر بر ان
شرح ابن حجر عسقلانی بر این حدیث
الحديث الثامن والعشرون حديث عائشة ” إن فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها ” تقدم شرحه في فرض الخمس ، وفي هذه الطريق زيادة لم تذكر هناك فتشرح .
قوله : ( وعاشت بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ستة أشهر ) هذا هو الصحيح في بقائها بعده ، وروى ابن سعد من وجهين أنها عاشت بعده ثلاثة أشهر ونقل عن الواقدي ، وأن ستة أشهر هو الثبت ، وقيل : عاشت بعده سبعين يوما ، وقيل : ثمانية أشهر ، وقيل : شهرين جاء ذلك عن عائشة أيضا . وأشار إلى أن في قوله : ” وعاشت إلخ ” إدراجا ، وذلك أنه وقع عند مسلم من طريق أخرى عن الزهري فذكر الحديث وقال في آخره : ” قلت للزهري : كم عاشت فاطمة بعده ؟ قال : ستة أشهر ” وعزا هذه الرواية لمسلم ، ولم يقع عند مسلم هكذا بل فيه كما عند [url=http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070″>موصولا . والله أعلم .
[ ص: 565 ] قوله : ( دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر ) روى ابن سعد من طريق أن العباس صلى عليها ، ومن عدة طرق أنها دفنت ليلا ، وكان ذلك بوصية منها لإرادة الزيادة في التستر ، ولعله لم يعلم أبا بكر بموتها ؛ لأنه ظن أن ذلك لا يخفى عنه ، وليس في الخبر ما يدل على أن أبا بكر لم يعلم بموتها ولا صلى عليها ، وأما الحديث الذي أخرجه مسلم [url=http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397″>وأبو داود من حديث جابر في النهي عن الدفن ليلا فهو محمول على حال الاختيار ؛ لأنه في بعضه : ” إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك “.
قوله : ( ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ) بفتح الفاء من ننفس أي لم نحسدك على الخلافة ، يقال : نفست بكسر الفاء أنفس بالفتح نفاسة ، وقوله : “ استبددت ” في رواية غير أبي ذر واستبدت ” بدال واحدة وهو بمعناه وأسقطت الثانية تخفيفا كقوله : أصله ظللتم ، أي لم تشاورنا ، والمراد بالأمر الخلافة .
[ ص: 566 ] قوله : ( وكنا نرى ) بضم أوله ويجوز الفتح .
قوله : ( لقرابتنا ) أي لأجل قرابتنا ( من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نصيبا ) أي لنا في هذا الأمر .
قوله : ( حتى فاضت ) أي لم يزل علي يذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى فاضت عينا أبي بكر من الرقة .
قال المازري : ولعل عليا أشار إلى أن أبا بكر استبد عليه بأمور عظام كان مثله عليه أن يحضره فيها ويشاوره ، أو أنه أشار إلى أنه لم يستشره في عقد الخلافة له أولا ، والعذر لأبي بكر أنه خشي من التأخر عن البيعة الاختلاف ؛ لما كان وقع من الأنصار كما تقدم في حديث السقيفة فلم ينتظروه .
قوله : ( شجر بيني وبينكم ) أي وقع من الاختلاف والتنازع .
قوله : ( من هذه الأموال ) أي التي تركها النبي – صلى الله عليه وسلم – من أرض خيبر وغيرها .
قوله : ( فلم آل ) أي لم أقصر .
قوله : ( موعدك العشية ) بالفتح ويجوز الضم أي بعد الزوال .
قوله : ( رقي المنبر ) بكسر القاف بعدها تحتانية أي علا ، وحكى ابن التين أنه رآه في نسخة بفتح القاف بعدها ألف وهو تحريف .” .قوله : ( وعذره]بفتح العين والذال على أنه فعل ماض ، ولغير أبي ذر بضم العين وإسكان الذال عطفا على مفعول وذكر .
قوله : ( وتشهد علي فعظم حق أبي بكر ) زاد مسلم في روايته من طريق معمر عن الزهري ” وذكر فضيلته وسابقيته ، ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه ” .
قوله : ( وكان المسلمون إلى علي قريبا ) أي كان ودهم له قريبا ( حين راجع الأمر بالمعروف ) أي من الدخول فيما دخل فيه الناس . قال القرطبي : من تأمل ما دار بين أبي بكر وعلي من المعاتبة ومن الاعتذار وما تضمن ذلك من الإنصاف عرف أن بعضهم كان يعترف بفضل الآخر ، وأن قلوبهم كانت متفقة على الاحترام والمحبة ، وإن كان الطبع البشري قد يغلب أحيانا لكن الديانة ترد ذلك – والله الموفق – . وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة ، وهذيانهم في ذلك مشهور . وفي هذا الحديث ما يدفع في حجتهم ، وقد صحح وغيره من حديث [url=http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=44] وغيره أن عليا بايع أبا بكر في أول الأمر ، وأما ما وقع في مسلم ” عن الزهري أن رجلا قال له : لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة ؟ قال : لا ولا أحد من بني هاشم ” فقد ضعفه [url=http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13933″> بأن الزهري لم يسنده ، وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح ، وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم ، وعلى هذا فيحمل قول الزهري لم يبايعه علي في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده وما أشبه ذلك ، فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته فأطلق من أطلق ذلك ، وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لإزالة هذه الشبهة .
امیدوارم نیازی به ترجمه نباشدوبه این ادرسها در همین سایت هم سر بزنیدتا بفهمید اصل قضیه چه بوده است
1-چرا مکان قبر فاطمه رضی الله عنها نامعلوم است؟
http://www.islamtxt.net/?q=question/2
2-چرا فاطمه رضى الله عنها شبانه دفن شد؟
http://www.islamtxt.net/?q=question/6
3-حدیث هر که فاطمه را بیازارد مرا آزرده در مورد کیست؟
http://www.islamtxt.net/?q=question/4
4-آیا فاطمه رضی الله عنها تا آخر عمر با ابوبکر صدیق رضی الله عنه صحبت نکرد!؟
http://www.islamtxt.net/?q=question/109
5-غضب فاطمه نسبت به ابوبکر
http://www.islamtxt.net/?q=article/610
6-غصب فدك و ناراحتی فاطمه از ابوبكر!!!
http://www.islamtxt.net/?q=article/83
7-چرا حضرت ابوبکر رضى الله عنه در تشییع جنازه حضرت فاطمه رضى الله عنها شرکت نکرد؟
http://www.islamtxt.net/?q=question/266
8-چرا حضرت فاطمه از بیت المال زیادی طلب کرده است؟
http://www.islamtxt.net/?q=question/11
موفق باشید
ابن تیمیه72
2/8/93
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
حدیثی را که از سایت مورد نظر گذاشتین
متاسفانه ادامه حدیث(عمدا یا سهوا)حذف شده است
اولا کل حدیث را ببینید
(
حدثنا حدثنا عن عن عن عن أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا [ ص: 1550 ] أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف )