اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
این هم عباراتی از خدای برخی ها. ببینید ابن تیمیه چی گفته؛
وهذا السياق يدلّ على أنّ ذلك أمر ونهي . ويدلّ على أنّ أزواج النبيّ صلّى الله عليه ] وآله [ وسلّم من أهل بيته ، فإن السياق إنّما هو في مخاطبتهن. ويدلّ على أن قوله ) ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( عمّ غير أزواجه ، كعليّ وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم ، لأنّه ذكره بصيغة التذكير لمّا اجتمع المذكّر والمؤنّث . وهؤلاء خصّوا بكونهم من أهل البيت من أزواجه ،فلهذاخصّهم بالدعاء لما أدخلهم في الكساء… . منهاج السنة النبوية ج 4 ص 23
شما چیزی به اسم خجالت کشیدن شنیدی؟
اینم متن کامل شیخ ا لسلا م چشماتو بازکن خوب بخوانش
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﻬﻤﻬﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺣﻈﺮ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻻ ﻣﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻭﺍ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﺄﺫﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ 4 23 ﻟﻜﺎﻥ ﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻭﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﻳﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﺕ ﻣﻨﻜﻦ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺿﻌﻔﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻨﺖ ﻣﻨﻜﻦ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻧﺆﺗﻬﺎ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﺃﻋﺘﺪﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺭﺯﻗﺎ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴﺘﻦ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺗﻘﻴﺘﻦ ﻓﻼ ﺗﺨﻀﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻜﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺽ ﻭﻗﻠﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻭﻗﺮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻭﻻ ﺗﺒﺮﺟﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻗﻤﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺗﻴﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻃﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﺧﺒﻴﺮﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻭﻧﻬﻰ ﻭﻳﺪﻝ
این هم عباراتی از خدای برخی ها. ببینید ابن تیمیه چی گفته؛
وهذا السياق يدلّ على أنّ ذلك أمر ونهي . ويدلّ على أنّ أزواج النبيّ صلّى الله عليه ] وآله [ وسلّم من أهل بيته ، فإن السياق إنّما هو في مخاطبتهن. ويدلّ على أن قوله ) ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ( عمّ غير أزواجه ، كعليّ وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم ، لأنّه ذكره بصيغة التذكير لمّا اجتمع المذكّر والمؤنّث . وهؤلاء خصّوا بكونهم من أهل البيت من أزواجه ،فلهذاخصّهم بالدعاء لما أدخلهم في الكساء… . منهاج السنة النبوية ج 4 ص 23
شما چیزی به اسم خجالت کشیدن شنیدی؟
اینم متن کامل شیخ ا لسلا م چشماتو بازکن خوب بخوانش
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﻬﻤﻬﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺣﻈﺮ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻻ ﻣﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻭﺍ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻓﺄﺫﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ 4 23 ﻟﻜﺎﻥ ﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻭﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﻳﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻸﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﺕ ﻣﻨﻜﻦ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺿﻌﻔﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻨﺖ ﻣﻨﻜﻦ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻧﺆﺗﻬﺎ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﺃﻋﺘﺪﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺭﺯﻗﺎ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴﺘﻦ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺗﻘﻴﺘﻦ ﻓﻼ ﺗﺨﻀﻌﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻜﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺽ ﻭﻗﻠﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻭﻗﺮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻭﻻ ﺗﺒﺮﺟﻦ ﺗﺒﺮﺝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻗﻤﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺗﻴﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻃﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﺧﺒﻴﺮﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻭﻧﻬﻰ ﻭﻳﺪﻝﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻦ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻛﻌﻠﻰ ﻭﻓﺎﻛﻤﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ 4 24 ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺧﺼﻮﺍ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺧﺼﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎﺀ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻣﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎﺀ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﺴﺞ ﻗﺒﺎﺀ ﻭﻟﻤﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻞ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺧﺮﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻦ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻛﻌﻠﻰ ﻭﻓﺎﻛﻤﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ 4 24 ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺧﺼﻮﺍ ﺑﻜﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺧﺼﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎﺀ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻣﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎﺀ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﺴﺞ ﻗﺒﺎﺀ ﻭﻟﻤﺴﺠﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻞ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺧﺮ
ﭘﺲ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﺴﻨﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺷﻤﺎ ” ﻫﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﺑﯽ ﻏﺮﺽ ﻭ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻪ 28 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺗﺎ 34 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﯾﻪ 33 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺑﯽ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻟﻌﻘﻠﯽ ﺍﻭﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﯿﭽﯽ ﻧﮑﻨﺪ ، ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ” ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻭ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﮐﻪ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺍﺳﺖ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﯽ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﺑﺎ ﻏﺮﺽ ﻭ ﻣﺮﺽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. این جمله نایت ادب جنابعالی را نشان میدهد و منتظر معذرت خواهی جنابعالی هستم؛ﭘﺲ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﺴﻨﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺷﻤﺎ ” ﻫﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﺑﯽ ﻏﺮﺽ ﻭ ﻣﺮﺿﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻪ 28 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺗﺎ 34 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . افرین اگر ادم شعور داشته باشه میفهمه بات موافقم؛این که گفتی زیدگفته زنان جزو اهل بیت نیستن دروغ اشکاری است که اصلا شماخجالت کشیدن بلد نیستید
ﺩﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ »ﺇﻧﻪ ﻗﯿﻞ ﻟﻪ: ﻣَﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ، ﻧﺴﺎﺀﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻻ ﻭ ﺃﯾﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ.« ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻧﻤﯽ ﺁﯾﻨﺪ. ﻧﮑﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺮ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ، ﺍﺯ ﻗﺎﻋﺪﻩ ” ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ” ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺯﯾﺮﺍ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻫﯿﭽﮑﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﻃﻼﻕ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﯿﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﻣﻦ ﻭ ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺒﺮﻩ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺰﺩ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﺭﻓﺘﯿﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭼﻨﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﯼ ﻧﺸﺴﺘﯿﻢ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﯿﻢ: ﺍﯼ ﺯﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺍﯼ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﻔﺮﻣﺎ. ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺭﺳﯿﺪ: »ﺃﺫﮐﺮﮐﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﯽ ﺃﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﺼﯿﻦ: ﻭ ﻣَﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﯾﺎ ﺯﯾﺪ؟ ﺃﻟﯿﺲ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣِﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻣِﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻌﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﻭ ﻣَﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ ﻫﻢ ﺁﻝ ﻋﻠﯽ ﻭ ﺁﻝ ﻋﻘﯿﻞ ﻭ ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ.« ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺿﻤﻦ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻧﯿﺰ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮﻋﺮﻑ ﻭ ﻟﻐﺖ ﺍﺯﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯿﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻣﻄﻬﺮﺍﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻧﻬﺎﺑﺮ ﺍﻣﺖ ﻻﺯﻡ ﻭﺿﺮﻭﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﻡ ﺍﺻﻞ ﻭﻋﺼﺒﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ،
ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺟﻮﺍﻥ؛ ﺳﻮﺍﻝ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﻏﻀﺐ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺭﺿﺎﯾﺘﺸﺎﻥ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺭﺿﺎ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺭﺿﺎﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻃﺒﻖ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ؟ ﺍﮔﺮ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺨﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻟﻐﻮ ﻭ ﺑﯿﻬﻮﺩﻩ ﻧﯿﺴﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﮐﺴﯽ ﻏﻀﺐ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﻏﻀﺐ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺩﻟﯿﻞ؟ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﮔﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭼﮏ ﺳﻔﯿﺪ ﺍﻣﻀﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﻭ ﺩﺭ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﻏﻀﺐ ﺩﺍﺭﺩ. ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﯾﺪ، ﺧﺎﮎ ﺑﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﯽ ﭘﺮﺍﮐﻨﯿﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺁﯾﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﺒﺮﺍ ﺍﺯ ﺭﺟﺲ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﻻﻧﻮﺭﺙ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﯿﺪ ﮐﺬﺏ ﺍﺳﺖ. ﻧﯿﺴﺖ؟ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﺪﮎ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﮑﺮﺩﻡ. ﺣﺘﻤﺎ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﻓﺪﮎ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﭼﻪ ﺍﻣﻮﺍﻟﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯿﮕﯿﺮﺩ. ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺑﻪ ﺗﺸﺮﯾﺤﺶ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻢ. ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﮏ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﯾﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺑﺪﻫﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﯾﺎ ﺍﺧﺮﻭﯼ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻋﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﻨﯿﺪ. ﻓﺎﺳﻖ؟ ﻇﺎﻟﻢ؟ ﮐﺎﻓﺮ؟ ﻫﺮ ﺳﻪ؟ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﻫﻢ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯿﺪﻫﺪ. ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ 4 ﺯﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺖ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺵ ﺣﻼﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺭﺍﻭﯼ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﯾﺘﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪپاسخ:چرا انقدر دارید مبهم سخن میگوید نکند داری از امام صادق پیروی میکنی؟ﺃﻧﻪ ﺳﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﻫﻤﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﺎﺩﻻﻥ ﻗﺎﺳﻄﺎﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻣﺎﺗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ: ﻳﺎ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻌﻢ ﻫﻤﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ” ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ﺍﺋﻤﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ” ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ” ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻮﻥ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻟﺠﻬﻨﻢ ﺣﻄﺒﺎ ” ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻻﻥ ﻓﻠﻌﺪﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ” ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺮﺑﻬﻢ ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ ” ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﺁﺫﻳﺎﻩ ﻭﻏﺼﺒﺎ ﺣﻘﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧﻬﻤﺎ ﻣﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ ﻉ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺪﺍﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻢ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻜﺬﺍ ” ﻇﻠﻤﺎﻧﺎ ” ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ” ﺍﻧﻈﺮ ﺹ 22 ﺱ 6 ” ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﻟﻨﺴﺨﺘﻴﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻫﻜﺬﺍ ” ﻇﻠﻤﻨﺎ ” ﺑﻼ ﺍﻟﻒ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﺼﺤﺤﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﻻﻥ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻘﺘﺾ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ” ﻇﻠﻤﺎﻧﺎ ” ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻻ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻒ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻻ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ )ﺍﻧﻈﺮ ﺹ 22 ﺱ 6 ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﻭﺹ 141 ﺱ – 16 ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ( ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺻﺤﺤﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻠﺤﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻧﺔ ﻓﺎﺗﻀﺤﺖ ﻟﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻮﺟﺐ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺮ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻟﺬﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻮﻧﺎ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ. ﻋﺼﻤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻄﻞ ﻭﺍﻟﻬﻔﻮﺓ ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ : ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﻗﺔ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ : ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﺟﻠﺪ : 1 ﺻﻔﺤﻪ : 155 »ﺷﺨﺼﻲ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ]ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺳﺖ[ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ! ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺁﻥﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺩﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝ ﻗﺎﺳﻄﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻛﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺁﻥﺩﻭ ﺑﺎﺩ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ، ﺷﺨﺼﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺹ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩ: ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ! ﺍﺯ ﺁﻥﭼﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻤﻮﺩﻡ! ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺁﺭﻱ، ﺁﻥﺩﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺧﻨﺪ ؛یعنی ا مام صادق تقیه را به اوجش رسونده؛غضب فاطمه غضب خداست؛جالبه فاطمه تقریبأ دیگه به درجه خدای رسیده وقتی هرغضب فاطمه غضب خداست اگر حضرت حسین وحسن دربچگی شیطنتی میکردن فاطمه غضب میکردن وغضب فاطمه غضب خداست وفورا غضب خدا طغیان میکرد بر سرشان میدانستی؟ اگرنمیدانستی الان بدان؛ ﻻﻧﻮﺭﺙ میدونی چیه؟یعنی ارث میفهمی پس فدک به فاطمه ارثی رسیده که ابوبکرگفته ﺑﺎﺷﺪ لانورث؟ ﻻﻧﻮﺭﺙ یعنی ارثی بجا نمیگذارید الان بگذریم؛ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﯽ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺯ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ.)ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺁﯾﻪ150( ﭘﺲ ﺁﯾﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻧﯿﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﻮﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺸﻢ ﻣﻮﺳﯽ ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟
ایا خدا ازغضب فاطمه غضب ناک میشود(به لینگ زیرمراجع کن جواب شبهه ات مفصل داده شدهwww.islamtxt.net/?q=article/610
چه کسی فاطمه را غضب ناک کرد علی یا ابوبکر؟www.islamtxt.net/?q=question/475به این لینگ مراجع کن؛اولین کسی که فاطمه راغضب نا ک کرده خود علی است ما ازشمامیپرسیم که آیا خدا ازغضب فاطمه برعلی غضب کرده؟با سلام . اینکه گفته ای (در مقام جواب به این موضوع نیستم و بهتر است و باید که در جای دیگری مطرح شود و در اینجا فقط همین چند خط را مینویسم و دیگر در این مبحث ادامه نمی دهم؛)
برادرم چرا همیشه به بهانه های مختلف از پاسخ دادن فرار می کنی ؟؟
در موضوع امام زمان چرا قیاس مع الفارق می کنی ؟؟
من خیلی واضح و روشن سوال می کنم .
اگر امام زمان وجود دارد.
سوال این است : پیامبر اسلام با نام و وظایف مشخص در ایات متعدد قران ، از طرف خداوند معرفی شده است .
و هر زمان که پیروان پیامبر دچار مشکل می شدند برای حل مشکل ، و اگر در مسائل دینی و عبادی دچار اختلاف می شدند به پیامبر رجوع می کردند .
و اگر عالم و یا فرستاده پیامبر اسلام در اطراف و شهرهای دیگر در بیان احکام دین اسلام با مردم آن شهر و دیار ، دچار مشکل می شدند ، هر فردی که می خواست می آمد در مدینه ، بدون واسطه وبدون معطلی نزد پیامبر اسلام و مشکل دینی و … خود را مطرح و جواب صحیح را از پیامبر اسلام می گرفت .
و حتی صحابه پیامبر اگر دچار اختلاف فقهی می شدند به پیامبر رجوع می کردند و پیامبر حکم صحیح شرعی را برایشان بیان می کرد .
و امام زمان که اهل تشیع می گویند بدنیا آمده و زنده هست و برای هدایت مردم هست تا مردم گمراه نشوند ، چرا در مکان مشخصی در دسترس تمام مردم نیست تا مثل پیامبر اسلام جواب سوالات دینی مردم را بدهد .
و یا حداقل اختلافات فقهی بین مراجع را حل و فصل نماید .
تا فتوا های متضاد صادر نکنند .
و امروز با توجه به وسائل ارتباط جمعی امام زمان می توانست با یک شبکه تلوزیونی پاسخ هر سوال کننده ای در اقصی نقاط دنیا را بدهد .
و چرا تا امروز حتی کتابهای روایی و حدیثی اهل تشیع را تصحیح نکرده است ، که یک عالم اهل تشیع بگوید این حدیث صحیح است و دیگری بگوید این حدیث ضعیف است .
آن هم در زمانی که امام معصوم حی و حاضر است .
و چرا نهج البلاغه را تصحیح نکرده است ؟؟
تا گفتار صحیح حضرت علی برای مردم مشخص کند .
و چرا قران را تفسیر نکرده است تا هرکسی درباره ی ایات قران اظهار نظر نکند و به رای خود تفسیر نکند ؟؟؟
و با توجه به اینکه مدت 30 سال می شود که حکومت دست نائب ایشان است آن کتابهای تصحیح شده ، چاپ و منتشر و مردم از اسلام ناب مستفیض می شدند .
آیا این سردرگمی مردم گناهش بر گردن چه کسی می باشد ؟؟؟
و اینکه گفته ای (البته مشکل اینجاست که شما چون دین را= خدا و قرآن میدانید و کاری به رسولش که مبین است ندارید، و اصولا او را به حساب نمی آورید، این مدلی سوال می کنید.)
برادرم ما اهلسنت شارع دین و نازل کننده ی دین را خداوند می دانیم .
و طبق ایه 44 سوره نحل (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) تبیین کننده ی آنچه از طرف خداوند نازل شده را پیامبر اسلام می دانیم .
اگر راست می گویی یک ایه بیاور که امامت منصوص الهی 12 امام پس از فوت پیامبر را مثل نبوت پیامبر اسلام ثابت کند .
و اگر راست می گویی یک آیه بیاور که وظائف امامان را ثابت کند .
مثل آیاتی که وظائف پیامبر اسلام را مشخص کرده .
و اگر راست می گویی یک آیه بیاور که اطاعت از امامان 12 گانه را خداوند بیان کرده باشد مثل اطاعت از پیامبر اسلام و ….
و اینکه گفته ای (و البته قبلا به شما گفته ام که از نظر شیعه کلهم نور واحد هستند.)
برادرم دین اسلام هر اعتقادی باید مقید در چارچوب ما انزل الله و تبیین پیامبر اسلام باشد .
و اینکه گفته ای (یک سوال هم هست. همان مهدی که اهل سنت قبولش دارند و بعدا می آید و یکسری کارها را انجام می دهد، آیا از رسول خدا صلی الله و علیه و آله وسلم اشجع است؟ اعلم است؟ ….)
برادرم فارغ از صحت و سقم رجالی و سندی حدیث و اینکه ضعیف است ، طبق ایه 3 سوره مائده دین کامل شده است و پیامبر هم دین را رسانده است .
و اگر یک نفر اصلاح گر و در آخر الزمان بیاید و امر به معروف و نهی از منکر کند ایرادی به رسالت پیامبر اسلام وارد نیست .
و اینکه گفته ای (پیامبری که همه خزائن در اختیارش بوده چرا امتش نیاز به مهدی دارد که اگر حتی یکروز از دنیا باقی باشد می اید و یکسری کارها می کند؟)
برادرم چندین بار برای شما توصیه گردم که در روز روشن دروغ نگو و به خداوند تهمت نزن !!!
شما و امثال شما را بدست خود شما رسوا می کند .
چون شما از قران فراری هستید مثل شیطان .
اگر قران را قبول داشتی و خداوند را راستگو می دانستی ایه 50 سوره انعام به صراحت می گوید :
(قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّـهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ)
و اینکه گفته ای (در مورد صحابه و آیاتی هم که میگویید، قبلا در تاپیک عدالت صحابه جوابی مختصر دادم.)
برادرم چرا مبهم و با مغلطه بازی می خواهی از پاسخ دادن فرار کنی .
ایه 100 سوره توبه خیلی واضح و روشن است .
و من نگفتم تمام صحابه را شامل می شود .
و اینکه گفته ای (موضوع آنها دائمی است و خداوند آنها را رها کرده است)
برادرم اگر عقل داری حداقل بیشتر خود را رسوا نکن .
در ایه 100 سوره توبه اولا : خداوند بصراحت رضایت خود را اعلام کرده .
دوما : وعده بهشت داده .
آیا خداوند به گفته ی شما وعده ی سر خرمن داده است ؟؟!!!
ما معتقد هستیم (إِنَّ اللَّـهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)
و اینکه گفته ای (همین که زنان پیامبر هرگز مدعی نبوده اند که مشمول آیه میشوند خودش بهترین دلیل است.)
برادرم اولا : تمام زنان و همچنین صحابه پیامبر عرب زبان بودند و مثل شما ناقص العقل نبودند و می دانستند که زنان پیامبر اهل بیت پیامبر بوده اند .
و تمام عرب ها می دانند که زن شخص جزو اهل بیتش می باشد .
و اگر کسی مثل شما از یک عرب سوال کند که آیا زن شما از اهل بیت شما می باشد در جواب می گوید که خداوند به تو عقل عطا فرماید !!
و اینکه گفته ای (این هم عباراتی از خدای برخی ها. ببینید ابن تیمیه چی گفته؛)
برادرم وقتی خداوند کسی را رسوا کند بدست خودش رسوا می کند .
فارغ از صحت و سقم نقلی که کرده ای ، در همین جا هم ابن تیمیه گفته است :
(وهؤلاء خصّوا بكونهم من أهل البيت من أزواجه ، فلهذاخصّهم بالدعاء لما أدخلهم في الكساء.)
و اینکه گفته ای (پس نتیجه ایسنت)
اولا : هر آدم با عقل و با شعوری می داند که مخاطب من چه کسی است .
و می داند که نتیجه گیری شما مغرضانه است و مصداق فی قلوبهم زیغ است .
دوما : زنان پیامبر همیشه آیات قران را کامل می خواندند و مثل شما نصف آن را قیچی نمی کردند .
و به میل خود نتیجه گیری نمی کردند .
چون از ایه 28 سوره احزاب تا 34 خیلی واضح و روشن است .
و خداوند در ایه 17 سوره قمر فرموده (وَلَقَدْ يَسَّرْ‌نَا الْقُرْ‌آنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ)
و اینکه گفته ای (خوابی که ابتدای آیه است کافی است برای قرینه بودن.)
اولا : چطوری در ایه 11 سوره انفال قرینه مصداق دارد ولی از ایه 28 تا 34 سوره احزاب قرینه مصداق ندارد ؟؟!!!
دوما : در ایه ی 11 سوره انفال خداوند به صراحت فرموده :
(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ) (ترجمه مکارم شیرازی : هنگامی را که خواب سبکی که مایه آرامش از سوی خدا بود)
آیا طبق استدلال شما خداوند خواب را بر آنها فرستاد تا شلوارهای خود را …. و شما نوش جان کنید ؟؟!!!
و این هم از معجزات قران است که هرکس خواسته باشد فکر باطل خود را به نام دین اسلام مطرح کند خداوند به دست خودش و با افکار خودش او را رسوا می کند .
و اینکه گفته ای (شما اگر دنبل لفظ هستی همان اصولی که در شونصد تاپیک ادعا کرده ای را بیاور.)
برادرم صدها بار از شما سوال نموده ام که اگر معتقد به امامت منصوص الهی 12 امام پس از فوت پیامبر هستی مثل آیات نبوت پیامبر اسلام ثابت کن .
و این شما هستی که فرار می کنی و نمی توانی پاسخ بدهی .
اینکه گفته ای (خواستگاری از دختر ابوجهل هم که پیامبر شما را در برابر خداوند قرار میدهد. خدا فرموده 4 زن می توان گرفت. پیامبرش حلال خدا را حرام می کند.)
برادرم اولا : چرا نتوانسته ای موضوع غضبناک شدن حضرت فاطمه از حضرت علی را پاسخ بدهی .
و با سوالی که مطرح کرده ای مشخص شد قبول کرده ای و پاسخی نداری که اولین فردی که مورد غضب حضرت فاطمه قرار گرفته حضرت علی می باشد .
طبق حدیث کتاب علل الشرائع جلد یک صفحه 184 و دیگر کتب شیعه .
دوما : من چندین بار گفتم که شما مثل شیطان از قران فراری هستی اگر ایات قران را مطالعه می کردی و ان را قیچی نمی کردی خداوند در ایه 3 سوره نساء به صراحت فرموده :
(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُ‌بَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا)
و اینکه گفته ای (وضعیت راوی آن هم بماند.)
برادرم آیا شیخ صدوق را صدوق میدانی یا شیخ کذوب ؟؟؟
به صراحت پاسخ بده تا این روایت را از دیگر کتب اهل تشیع هم بگذارم .
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
“آیة الله العلامه ، الشیخ محمد حسن مظفر” !! می نویسد: » و لا ينافي هذا العموم آية الغار؛ لنزولها في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم، و لكنّها دلّت على خطابه لأبي بكر، و هو ليس نزولا فيه!؛
)دلائل الصدق لنهج الحق، ج6، ص: 554 ؛ محمد حسن مظفر ؛قم(
یعنی:» عموم سخن عايشه با آيه غار منافاتى ندارد. زيرا آن آيه درباره رسول خدا )ص( فرود آمد و اگر چه بر اين دلالت دارد كه ابوبكر مخاطب پيامبر بوده امّا اين به معناى نزول آيه در شأن وى نيست.«
ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﻨﯿﺪ.دوست من تکلیف حضرت ابوبکر رض را خدا معلوم کرده است کسانی از شما که پیش از فتح مکه انفاق کرده اند و )در راه خدا( جنگیده اند )با دیگران( برابر و یکسان نیستند آنان درجه و مقامشان فراتر و برتر از درجه و مقام کسانی است که بعد از فتح )مکه( بذل و بخشش نموده اند و جنگیده اند اما به هر حال خداوند به همه وعدة پاداش نیکو می دهد و او آگاه از هر آن چیزی است که می کنید( حدید10)