اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
ﻣﺮﺍﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺻﻔﺤﺔ 244 ﺝ3، ﺹ244 : ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻟﯿﻞ ﺑﻮﺟﻮﻩ: ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻵﯾﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﯿﻬﻢ، ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﯽ ﺳﺎﺑﻘﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﯿﻬﻦ، ﻭ ﯾﺮﺩ ﻋﻠﯿﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﺑﻤﺠﺮﺩﻩ ﺑﻌﺪ ﻭﺭﻭﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﺍﻟﻒ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻓﻤﺮﺩﻭﺩ ﺑﻤﺎ ﺳﺘﻘﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯽ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻤﺎ ﺳﻨﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﯼ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﯿﻪ ﺍﻟﻐﻠﻂ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﯼ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﻦ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﯾﻘﻮﻝ: ﻓﻘﺪﺕ ﺁﯾﺔ ﻓﯽ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺣﯿﻦ ﻧﺴﺨﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﯾﻘﺮﺃ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﯼ” ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﺭِﺟﺎﻝٌ ﺻَﺪَﻗُﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ” ﻓﺄﻟﺤﻘﻨﺎﻫﺎ ﻓﯽ ﺳﻮﺭﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻓﻠﻌﻞ ﺁﯾﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﯿﺮ ﺃﯾﻀﺎ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻓﯽ ﻣﻮﺿﻊ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ، ﺃﻭ ﺃﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﻓﯽ ﺳﯿﺎﻕ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، ﻭ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﻘﺼﺘﻬﻦ، ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﯽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ. ﻭ ﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻓﻨﻘﻮﻝ: ﺳﯿﺄﺗﯽ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﻛﺜﯿﺮﺓ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﯾﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺁﯾﺎﺕ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﻟﻢ ﯾﻔﺖ ﺍﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﯼ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ، ﻭ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﯽ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺸﺒﻪ ﻫﺬﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺑﺂﯾﺎﺕ ﻣﺼﺪﺭﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ”: ﻗُﻞْ ﻟِﺄَﺯْﻭﺍﺟِﻚَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻦَّ ﺗُﺮِﺩْﻥَ ﺍﻟْﺤَﯿﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﯿﺎ” ﺍﻵﯾﺔ ﻋﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﯿﻪ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺑﺂﯾﺎﺕ ﻛﺜﯿﺮﺓ، ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻦ ﻭ ﻏﯿﺮﻫﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ”: ﯾﺎ ﺃَﯾُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽُّ ﻗُﻞْ ﻟِﺄَﺯْﻭﺍﺟِﻚَ ﻭَ ﺑَﻨﺎﺗِﻚَ ﻭَ ﻧِﺴﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﯾُﺪْﻧِﯿﻦَ ﻋَﻠَﯿْﻬِﻦَّ ﻣِﻦْ ﺟَﻠَﺎﺑِﯿﺒِﻬِﻦَّ.” ﻭ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺭﻭﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺁﯾﺔ ﻓﺄﻟﺤﻘﺖ، ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﯾﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺁﯾﺔ ﻭ ﻟﻢ ﯾﻠﺤﻖ ﻏﯿﺮﻫﺎ. ﺝ3، ﺹ245 : ﻭ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﯽ ﻛﺘﺎﺏ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﯽ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ ﻭ ﻏﯿﺮﻫﻢ، ﯾﺎ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺇﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻓﻀﺤﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻗﺮﯾﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻟﻜﻦ ﻧﻘﺼﻮﻫﺎ ﻭ ﺣﺮﻓﻮﻫﺎ
ناموسا وجدانا من اصلا ابن تیمیه را به حساب می آورم که از او نقلی بیاورم تا عقاید خود را تایید کنم؟ پسر خوب، من از او نقل کردم تا متوجه بشوید که او هم مختص به زنان نمی داند. یعنی بدانید که همچون ابن تیمیه هم حرف جالبناک شما را نزده است. که فقط زنان.خوبیت نداره این حرفا بزنی پسرجان ها فهمیدم می خواهی رسوایت را ماست مالی کنی یک بار دیگر هم برو بخوان ابن تمیته چی گفته که کاملش راگذاشتم اگه بلد نبودی عربی بخوانی ترجمه اش را هم بزارم برات راستی یادم نبودکه روافضیاعربی بلد نیستن
ثابت است که زنان در آیه نیستند پاسخ:لابد تو قران امام زمانشما بخش اول حدیث را دیده ای؟ اللهم هولاء اهل بیتی. این دعاست؟
پاسخ:اینجا را میزارم که خواندگان قضاوت کنن الهم که دعا نیست
این که فرد دچار غضب خداوند بشود، نتیجه اش چیست؟ احتمالا بهشت را در برابر غضب خدا که نمی دهند؟ می دهند؟ من هم نگفتم از دین خارج می شود بلکه نتیجه کارش را گفتم
پاسخ:هر جوابی برای غضب موسی از هارون داری جواب همین جواب شماست کجای آیه 100 توبه گفته ابوبکر؟ برادرم چرا در روز روشن به خدا دروغ می بندی؟ ابوبکر کجای آیه است؟ خجالت نمی کشید که قرآن را تحریف میکنید؟ حیا نمی کنید که به قرآن لفظ اضافه میکنید؟)وَالسَّابِقُونَ ا لْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینََ والْأَنصَارِ ابوبکر از نخستین کسانی بودکه به پیامبرایمان اورد و حجرت کرد اگر قبول نداری ازکتبتان سند بیارم درضمن اون علما دسته یک شماهستن که فرمودن قران ناقصه اگر نفهمیدی بفهم؟0عن ابي عبدالله عليه السلام قال إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلي محمد(ص ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ )ﺹ(سبعة عشرألفﺳﺒﻌﺔ آية
اگر بحثی نوشتید که در آن ثابت می شد ابوبکر در لانورث دروغ نگفته، و خلاف ما انزل الله حکم نکرده، منتظر جواب باشیدپاسخ:اگر حدیث لانورث دروغ است از امام صادق با سندصحیح نقل شده الان تو درغگو هستی یا امام صادق؟ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:» ﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻟﻢ ﯾﻮﺭﺛﻮﺍ ﺩﯾﻨﺎﺭﺍً ﻭ ﻻ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻟﮑﻦ ﺃﻭﺭﺛﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ، روایت صحیح است اگه نیاز به بررسی دارد بسم الله اما گفتی مخالف حکم خداست بایید ثابت کنی؟
و ورث سلیمان داود.وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائي وَ كانَتِ امْرَأَتي عاقِراً فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا***يَرِثُني وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
پاسخ:ﻋﻼﻣﻪ ﺁﻟﻮﺳﯽ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: »ﻭ ﻭﺭﺙ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ« ﺃﯼ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﯽ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺻﺎﺭ ﻧﺒﯿﺎً ﻣﻠﮑﺎً ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺃﺑﯿﻪ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻮﺭﺍﺛﺘﻪ ﺇﯾﺎﻩ ﻣﺠﺎﺯ ﻋﻦ ﻗﯿﺎﻣﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻭ ﻗﯿﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻗﯿﻞ ﻭﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻓﻘﻂ؟ ﻋﻼﻣﻪ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﯿﻊ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻘﻞ ﻫﻢ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﺍﯾﻨﺠﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻓﺎﺕ، ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﻭﺩ 19ﭘﺴﺮ ﺩﺍﺷﺖ، ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﭘﺴﺮﺍﻥ، ﻭﺍﺭﺙ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﻧﺪ، ﭘﺲ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻭﺍﺭﺙ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻧﯿﺰ ﻣﻠﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻧﻤﻮﺩ!»ﯾﺮﺛﻨﯽ ﻭ ﯾﺮﺙ ﻣﻦ ﺁﻝ ﯾﻌﻘﻮﺏ«؛ﻋﻼﻣﻪ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰﺩﻫﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﮐﻠﯿﻨﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: ﺭﻭﯼ ﺍﻟﮑﻠﯿﻨﯽ ﻋﻦ ﺍﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ »ﺃﻥ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻭﺭﺙ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻭﺭﺙ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ« ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺘﺮﻭﮐﻪ. ﻭ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻋﻘﻠﯿﻪ ﻧﯿﺰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺩﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺭ ﺗﺄﺋﯿﺪ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎﻻ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ: ﺭﻭﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺮﺍﺯﯼ ﻓﯽ ﺍﻟﮑﺎﻓﯽ ﻋﻦ ﺍﺑﯽ ﺍﻟﺒﺨﺘﺮﯼ ﻋﻦ ﺍﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺍﻥّ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻟﻢ ﯾﻮﺭﺛﻮﺍ ﻭ ﻓﯽ ﻧﺴﺤﺔ ﻟﻢ ﯾﺮﺛﻮﺍ ﺩﺭﻫﻤﺎً ﻭ ﻻ ﺩﯾﻨﺎﺭﺍ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﺍﺭﺛﻮﺍ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﺍﺧﺬ ﺑﺸﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﺑﺤﻆ ﻭﺍﻓﺮ« ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻓﺜﺒﺖ ﺍﻟﻤﺪﻋﯽ ﺑﺮﻭﺍﯾﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ.)11( ﮐﻠﻤﻪ »ﺍﻧﻤﺎ« ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺎﻣﯿﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺼﺮ ﻭ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺍﺳﺖ ﻟﺬﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﻄﻊ ﻭ ﯾﻘﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﯾﮕﺮ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ، ﺍﻧﺒﯿﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﯾﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﯽ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻣﺖ ﻭﻗﻒ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻋﻘﻼً ﻫﻢ ﺍﺭﺙ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﻣﺸﮑﻞ ﻭ ﺳﻮﺀ ﻇﻦ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﯾﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻣﺘﺎﻉ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﯾﻎ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺣﺘﯽ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ.
می شود بفرمایید فاطمه که معصوم به زعم شما چرا دوست نداشت فدک طوری صرف بشود که در زمان انحصرت صرف می شد
السلام علی المهدی الذی وعد الله به الامم ان یملاء الارض عدلا و قسطا بعد ما ملئت ظلما و جورا.
سلام علیکم.
در اینکه آیه تطهیر شامل چه کسانی میشود اختلاف وجود دارد.
یعنی یک بخشی از افرادی که آیه شامل آنها میشود متفق و مجتمع علیه بوده و بخش دیگر مختلف فیه است.
بخش اول شخص پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمومنین سلام الله علیه و حضرت صدیقه سلام الله علیها و دو سید و سرور جوانان اهل بهشت، حسنین سلام الله علیهما می باشند.
بخش دوم هم زنان نبی هستند که البته برخی از آنان مانند ام سلمه بر خیر هستند اما به صراحت احادیث در زمره افراد مشمومل آیه نیستند. حال اینکه چگونه برخی ادعا دارند که زنان نبی مشمول آیه تطهیر میشوند نیز جالب بوده و البته کاری به آن نداریم در این مبحث.
از گروه ابتدایی بحث بنده در مورد حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها خواهد بود.
طبق آیه ایشان از هرگونه رجس و پلیدی منفک بوده و خداوند اراده در تطهیر ایشان دارد. یکی از انواع رجس قطعا کذب و دروغ است. نوع دیگر از رجس قطعا دست اندازی به مال غیر است. زیاده خواهی نسبت به آنچه چیزی برای خودت نیست و بخواهی که به ناحق مال تو شود.
تاریخ نیز گزارشی از وقوع کذب یا تصرف مال غیر یا موارد دیگر، از ناحیه ایشان ثبت نکرده و البته که نمی توانسته ثبت کند چرا که حضرتش را خداوند اراده در تطهیر داشته است.
اما یک روایتی هست مربوط به جریان مطالبه ارث توسط ایشان از ابوبکر. حتما می دانید نهایت جوابی که ابوبکر داشت بیان روایت جعلی و کذب و مخالف قرآن « نحن معاشر الانبیاء لانورث » بوده است.
خب از یک طرف قرآن می فرماید که « انما یرید الله لذیهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا » و از طرفی بخاری در جلد 4 ص 42 آورده که ” ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وقدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك “.
یعنی فاطمه سلام الله علیها که دور از رجس است رفته نزد ابوبکر و فرموده که ارث من را به من برسان. ابوبکر گفته که ارث ندارید چون پیامبر فرموده که ارث نمی گذارم. و ” فأبى أبو بكر عليها ذلك ” . و در پایان فاطمه سلام الله علیها از این حرف ابوبکر ناراحت شده و غضب کرده اند و معلوم است که مغضوب ایشان حالش چگونه است.
آیه تطهیر فرموده که فاطمه سلام الله علیها از رجس به دور است. دروغ نمی گوید. ابوبکر می گوید که پیامبر فرموده ارث نمی گذارم. که این کاملا بر خلاف قرآن است. اینجا یک نفر دروغ گفته. اگر صدیقه طاهره سلام الله علیها باشد که آیه تطهیر باطل میشود. اگر ابوبکر باشد که باید اذعان داشت ایشان با این عمل مشت محکمی بر دهان افرادی زده که او را صدیق می نامند و البته عدالتش را لگد مال کرده و از آن وخیم تر اینکه مالی را غصب کرده و به دست غیر داده است.
حال اگر آن کسی که صادق در این ماجراست صدیقه طاهره سلام الله علیها باشد( که هست)، باید ببینیم که ابوبکر بر چه چیزی حکم کرده است.
آیه تطهیر صحه بر گفتار و فرمایش حضرت زهرا سلام الله علیها میگذارد. یعنی ایشان راستگو و مبراء از غصب و زیاده طلبی و… می باشد. ابوبکر با امتناع از دادن ارث ایشان بر خلاف آیه تطهیر اعلام داشته که حضرت مرضیه سلام الله علیها دروغ می گوید که پیامبر ارث دارد. یا اعلام داشته که قصد غصب دارد.
هر چیزی که دوست دارید نامش بنهید. مهم نیست. آیه فرموده که او از رجس مبراء است. حالا هر چه که باشد.
آیات دیگری در قرآن وجود دارد که فرموده « وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُون » « وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون » « وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُون » 44و45و47 مائده.
خداوند حکم کرده که فاطمه سلام الله علیها راستگوست. از رجس به دور است. ابوبکر با قول و عملش اعلام میکند که اینچنین نیست که قرآن فرموده و بر خلاف قرآن حکم می کند.
و دلیل دیگر بر اینکه او بر خلاف قرآن عمل کرده همان عبارت ” فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ” می باشد. چرا که حضرتش از ابوبکر نپذیرفته که پیامبر چنین فرمایشی کرده باشد. نشانه آن هم غضب حضرت است. اگر ابوبکر راست گفته باشد و حدیث دروغش، راست باشد، آیه تطهیر باطل میشود. چون فرد دور از رجس به جهت اینکه مال که حق اونیست را تحویلش نداده اند غضب کرده و ناراحت شده است. اگر هم ابوبکر دروغ گفته باشد(که گفته) غضب حضرت نشان می دهد که ایشان دنبال چیزی بوده اند که حقشان بوده و از آن محروم شده اند.
حال با عنایت به اینکه خداوند نازل کرده که فاطمه سلام الله علیها راستگو بوده و از رجس مبراست. و ابوبکر بر خلاف آن چیزی که نازل شده حکم کرده، تعیین بفرمایید که ابوبکر علاوه بر اینکه از صدیق بودن جعلی خودش عزل میشود، طبق آیات سوره مائده، فاسق است یا ظالم است یا کافر؟
اگر ظالم باشد که « وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمين » اگر کافر باشد « وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرين » اگر هم فاسق باشد « وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقين ».
البته ایرادی ندارد که هر 4 صفت در او جمع باشد. به هر حال هر کس بر خلاف آنچه خدا نازل کرده حکم کند، ظالم و کافر و فاسق است. و کذاب است به جهت کذبی که به رسول خدا بسته به خاطر لانورثی که جعل کرده و غضب در پی داشته و با آیات قرآن مخالف است.
. ﺳﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ. ﺩﺭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮏ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻣﺘﻔﻖ ﻭ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺶ ﺍﻭﻝ ﺷﺨﺺ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻭ ﺩﻭ ﺳﯿﺪ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ، ﺣﺴﻨﯿﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ.الحمد لله ناصر المؤمنین الموحدین المجاهدین، مذل الکفار والمنافقین، والصلاة والسلام على إمام المجاهدین الموحدین محمد، وعلى آله وصحبه أجمعین ومن تبعهم بإحسان إلى یوم الدین
باسلام و عرض ادب واما پاسخ به این اقا
دوست عزیزچه کسی گفته ایه در شان حضرت علی وفاطمه وحسن و حسین است?ایه درباره ازواج پیامبر (ص) است واگرچشماتو بازکنی میبنی سیاق ایات درباره ازواج پیامبر ص است اما برطبق حدیث کساء پیامبر با این دعا فاطمه علی حسن وحسین را در زمره اهل بیت خود واردکردتا بعدها جاهلانی چون شیعه پیدا نشن وبگن علی وفاطمه وسرورجوانان اهل بهشت جزو اهل بیت نیستن؛گرفتی؟و باز ادامه میدهدبه گفتن ارجیف؛به این میگوین اوج سفسطه که میخواهد ذهن مردم رامخدوش کرده وبرحقایق پرده به اندازدتاکسی متوجعه ان نشود واما ادامه سخنانش_
ﻃﺒﻖ ﺁﯾﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺭﺟﺲ ﻭ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﻣﻨﻔﮏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﺟﺲ ﻗﻄﻌﺎ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﻉ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺭﺟﺲ ﻗﻄﻌﺎ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺑﻪ ﻣﺎﻝ ﻏﯿﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﯾﺎﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﺕ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ ﻣﺎﻝ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ. ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﯿﺰ ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ ﺍﺯ ﻭﻗﻮﻉ ﮐﺬﺏ ﯾﺎ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﺎﻝ ﻏﯿﺮ ﯾﺎ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﯾﮕﺮ، ﺍﺯ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺛﺒﺖ ﮐﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. دوست عزیز شما نامزد نکرده میگی یارو ازدواج کرد وصاحب 3تابچه قدو نیم قد شد ولاخنده داره؛شما اول بیاثابت کن ایشان ازهرگونه رجس وپلیدی پاک هستن بعد ادعاکن ؛اینجا یک سوال ایجاد میشودکه فاطمه چرا بایدمعصوم باشد ؟چرا(قطعا در فدک فاطمه رض دچار اشتباه شده وحق با ابوبکر رض بود ایشان میخواست فدک همان طورکه در زمان پیامبر ص اداره میشد اداره بشود ایا شما اسمش رامیگذارید غصب؟ایا فاطمه دوست نداشت فدک وقف مساکین و فقراء شود؟اصلا اگر فدک غصبی بود چرا حضرت علی در زمان خلافتش ان را به اهل بیت برنگردوند تادیگر شک و شبهه ای باقی نماند؛اصلا دوست من چرا خداوند اراده کرده برای تهطیرشان؛چرانگفته شمارا پاک کردم؟
َ ﻗَﺮْﻥَ ﻓﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﮑُﻦَّ ﻭَ ﻻ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟﻰ ﻭَ ﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻭَ ﺁﺗﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﮐﺎﺓَ ﻭَ ﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻳُﺮﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨْﮑُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَ ﻳُﻄَﻬِّﺮَﮐُﻢْ ﺗَﻄْﻬﻴﺮﺍً وچرا خداوند این شرطها را برای پاکیشان میگذارد ودراخرمیگوید اگرازخدا ورسولش اطاعت کند خدا قصد دارد شماراپاک کند؟َ ﻗَﺮْﻥَ ﻓﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﮑُﻦَّ ﻭَ ﻻ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟﻰ ﻭَ ﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻭَ ﺁﺗﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﮐﺎﺓَ ﻭَ ﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻳُﺮﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨْﮑُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَ ﻳُﻄَﻬِّﺮَﮐُﻢْ ﺗَﻄْﻬﻴﺮﺍً چرا خداوند میفرماید ؟ اگرشماﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﺘﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﯾﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺟﺎﻫﻠﯿّﺖِ ﻗﺪﯾﻢ ﺯﯾﻨﺘﻬﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﮑﻨﯿﺪ)واگر ﻧﻤﺎﺯرا ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﯾﺪ ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺑﺪﻫﯿﺪ) ﻭاگر ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺵ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﯾﺪ.) ﺧﺪﺍ ﻓﻘﻂ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ] ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ [ ﺑﺰﺩﺍﯾﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. چرا این دستورها رامیدهد برای پاکیشان؟با سلام . خواهشمندم درباره ی سلامی که درباره ی مهدی گذاشته ای پاسخ بده که آیا کسی که شما برای سلامتیش دعا می خوانید از حضرت علی شجاعتر است ؟؟!!!
و از ده امام دیگر شجاع تر است ؟؟!!
اگر پاسخ مثبت است حالا که حکومت ایران هم در خدمت ایشان می باشد چرا ظهور نمی کند ؟؟؟
و چرا این همه انسان در ظلم و جور به سر می برند و ایشان به قول شما نظاره گر می باشد !!
و در مورد سوالی که گذاشته ای.
شما مثل اینکه اگر چندین بار در این مورد پاسخ خود را گرفته باشید چون مامور هستید و معذور خجالت نمی کشید .
و البته به نفع اهل سنت می باشد که مطالب بی سند و بی اساس شما را با سند و مدرک قرانی باطل کنند .
و فقط برای شما چیزی که باقی می ماند بی آبرویی می باشد .
و دشمنی شما با آیات نص قران که درباره ی صحابه ی مهاجر و انصار پیامبر مثل ایه 100 سوره توبه و 18 فتح و ده ها ایه دیگر در قران هست عیان می شود .
و اینکه گفته ای (بخش دوم هم زنان نبی هستند که البته برخی از آنان مانند ام سلمه بر خیر هستند اما به صراحت احادیث در زمره افراد مشمومل آیه نیستند. حال اینکه چگونه برخی ادعا دارند که زنان نبی مشمول آیه تطهیر میشوند نیز جالب بوده)
برادرم اول برادری خودت را ثابت کن بعد ادعای ارث کن !!
اولا : هر آدم عاقل و با شعور و بی غرض و مرضی که از ایه 28 سوره احزاب تا 34 سوره احزاب را مطالعه کند متوجه می شود که موضوع زنان پیامبر اسلام می باشد .
و حتی خود همین ایه 33 سوره احزاب را هر بی شعور و ناقص العقلی اول آن را قیچی نکند ، متوجه می شود که درباره ی زنان پیامبر اسلام می باشد .از خوانندگان محترم می خواهم برای خواندن مطالب بیشتر در این مورد به لینک http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2055&page=2 مراجعه کنند .
پاسخ تمام این شبهات داده شده است .
و اگر یک آدم مغرض مثل شما بگوید چون در وسط ایه از ضمیر مذکر کم استفاده شده ، جوابش را قران در ایه 73 سوره هود داده است .(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ ۖ رَ‌حْمَتُ اللَّـهِ وَبَرَ‌كَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
اینکه گفته ای (آیه تطهیر صحه بر گفتار و فرمایش حضرت زهرا سلام الله علیها میگذارد. یعنی ایشان راستگو و مبراء از غصب و زیاده طلبی و… می باشد.)
و اگر یک ادم مغرضی مثل شما بگوید از ایه 33 سوره احزاب معصومیت افراد ثابت می شود پس از ایه 11 سوره انفال معصومیت تمام اصحاب بدر باید با استدلال شما ثابت شود .
(لِّيُطَهِّرَ‌كُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِ‌جْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْ‌بِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ)
و اینکه گفته ای (آیه تطهیر فرموده که فاطمه سلام الله علیها از رجس به دور است.)
برادرم چرا دروغ می گویی ؟؟؟
در کجای ایه 33 سوره احزاب امده که فاطمه از رجس بدور است ؟؟!!!
از خوانندگان محترم می خواهم برای خواندن مطالب بیشتر در این مورد به لینک http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2055&page=2 مراجعه کنند .
پاسخ تمام این شبهات داده شده است .
ﺍﻣﺎ ﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻫﺴﺖ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺍﺭﺙ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ. ﺣﺘﻤﺎ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﯿﺪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺟﻮﺍﺑﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺟﻌﻠﯽ ﻭ ﮐﺬﺏ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﺮﺁﻥ » ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻻﻧﻮﺭﺙ « ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
پاسخ:جواب خوبی است وقتی هرجا گیرافتادید بگیدجعلیه طبق حدیث وسخن ابوبکروبقیه صحابه که نقل کردن ما قشر أنبیاء ارثی به جانمیگذاریم و هرچی میماند صدقه است=از این سخن میشه فهمید که فدک ارثی بوده جای سوال است اگر فدک ارثی باشد چرابقیه زنان پیامبر هیچ اعتراضی نکردن ایا انان حقی نداشتن؟یا آیا انان راضی بودن فدک همانطورکه در زمان پیامبر باید اداره میشد؟
ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﺟﺲ ﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺳﺎﻥ. ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﺭﺙ ﻧﺪﺍﺭﯾﺪ ﭼﻮﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﯽ ﮔﺬﺍﺭﻡ. ﻭ ” ﻓﺄﺑﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ ” . ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻑ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻏﻀﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺣﺎﻟﺶ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﺟﺲ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﻭﻍ ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﺪ. ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﯽ ﮔﺬﺍﺭﻡ. ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﻣﻼ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻨﺠﺎ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻪ
جالبه شما تو سفسطه استاد هستی میشه بگوید غضب فاطمه برای دین بود یا دنیاکه باعث غضب خدا بشه؟جالبه اگرهرغضبی که فاطمه کندغضب خدا باشه درمرحله اول خود حضرت علی است که مورد غضب الهی قرارمیگره که از دختر ابوجهل خواستگاری کرد ایا شما میخواهید بپذیرید؟(دوست عزیز فاطمه ازاین حدیث بی خبربودن یابصورتی نشنیده بودن ازپیامبر ص که ادعاکردن که فدک ارثی است که ازپیامبر به جا مانده ولا اگر خبر داشت عمرأ برای غصب فدک اقدامی بکند؛شما با پروی میخواهید به فاطمه یا ابوبکر دروغ نسبت بدهید آیا خجالت نمیکشید؟تکلیف ابوبکر را معلوم کنید. فاسق؟ ظالم؟ کافر؟ هر سه؟
در مقام جواب به این موضوع نیستم و بهتر است و باید که در جای دیگری مطرح شود و در اینجا فقط همین چند خط را مینویسم و دیگر در این مبحث ادامه نمی دهم؛
سلام من به امام عصر علیه السلام موضوع بحث بود؟
فرض کنیم که همه از ایشان شجاع تر بوده اند. فقط فرض کنیم. بعد مثال بگیریم که شما در کلاسی هستید که همه از شما در درس ریاضی قویتر هستند. اما معلم کلاس سوال را از شما می پرسد. یعنی از شما توقع دارد که به او جواب بدهید. شما می توانی بگویید که با وجود عالم تر از من، من نباید جواب بدهم؟
البته مشکل اینجاست که شما چون دین را= خدا و قرآن میدانید و کاری به رسولش که مبین است ندارید، و اصولا او را به حساب نمی آورید، این مدلی سوال می کنید. اگر خداوند اراده کرده باشد که داود نبی علیه السلام که جنگاوری خبره بوده نباید آن کسی باشد که دینش جهانی شود و فرد دیگری باید صاحب این خصوصیت شود، شما حق ایراد به خداوند را داری که چرا داود جنگجو را به این مقام نرساندی؟ از دید شما جواب مثبت است. از دید بنده چون کار خدا هرگز خالی از حکمت و عدل نیست، جواب منفی است.
و البته طبق حرف شما هارون نیز در مرتبه کمتری از شجاعت نسبت به موسی علیهما السلام بود. با اینکه به صراحت قرآن این وجود هارون بود که توسط او اشدد به ظهری در مورد موسی اتفاق افتاد. شما چه وقت ترس یا تردیدتان در موضوعی بر طرف میشود؟ احتمالا وقتی که یک فردی که نسبت به شما قدرتمندتر یا دارای خصوصیتی برتر نسبت به شماست در کنارتان قرار بگیرد. حالا چرا هارون با چنین خصوصیتی در مقابل سامری ایستادگی نکرد؟ ترسید؟ چرا باید موسی بیاید و قائله سامری را بخواباند؟ مشکل بعدی اینجاست که موسی هم او را از قوم طرد کرد. او هم می ترسد که با او برخورد دیگری نکرد؟
و البته قبلا به شما گفته ام که از نظر شیعه کلهم نور واحد هستند. و طبق احادیثی که شیعه دارد حضرتش جامع خصوصیات ائمه است. جدای از آن وقتی همگی نور واحد باشند هر کدام که کاری را انجام بدهد مانند اینست که دیگری انجام داده است. و البته نهایی اینکه شیعه خود را فهیم تر از خداوند نمی داند. و به آنچه که او مقدر کرده باشد گردن مینهد.
یک سوال هم هست. همان مهدی که اهل سنت قبولش دارند و بعدا می آید و یکسری کارها را انجام می دهد، آیا از رسول خدا صلی الله و علیه و آله وسلم اشجع است؟ اعلم است؟ احق به انجام این امور است؟ اعلم از ایشان است؟ تواناتر از ایشان است؟ پیامبری که همه خزائن در اختیارش بوده چرا امتش نیاز به مهدی دارد که اگر حتی یکروز از دنیا باقی باشد می اید و یکسری کارها می کند؟
من مسوول ناتوانی شما یا مقاومت شما در برابر فهمیدن نیستم.
در مورد صحابه و آیاتی هم که میگویید، قبلا در تاپیک عدالت صحابه جوابی مختصر دادم. شما نیاز دارید که ثابت کنید آیات تمام صحابه را شامل میشوند و موضوع آنها دائمی است و خداوند آنها را رها کرده است و تناقضش با آیه 86 آل عمران را هم برطرف کنید.
همین که زنان پیامبر هرگز مدعی نبوده اند که مشمول آیه میشوند خودش بهترین دلیل است. بالآخره یا آنها که در کنار نبی بوده اند و تفسیر آیات را مستقیم از او شنیده اند احتمالا بهتر میفهمند که آیه شامل آنها نیز می شود یا خیر. بماند که بخاری به نقل از عایشه نوشته ” ما أَنْزَلَ الله فِينَا شيئا من الْقُرْآنِ إلا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي. ” بخاری ج6 ص 42 باب باب والذي قال لوالديه أف لكما… . یکی از معانی اینست که عایشه هم خود را در حیطه آیه تطهیر نمی دانسته است. تکلیف ابوبکر را معلوم کنید.
این هم عباراتی از خدای برخی ها. ببینید ابن تیمیه چی گفته؛
وهذا السياق يدلّ على أنّ ذلك أمر ونهي . ويدلّ على أنّ أزواج النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم من أهل بيته ، فإن السياق إنّما هو في مخاطبتهن. ويدلّ على أن قوله ( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) عمّ غير أزواجه ، كعليّ وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم ، لأنّه ذكره بصيغة التذكير لمّا اجتمع المذكّر والمؤنّث . وهؤلاء خصّوا بكونهم من أهل البيت من أزواجه ، فلهذاخصّهم بالدعاء لما أدخلهم في الكساء… . منهاج السنة النبوية ج 4 ص 23
تکلیف ابوبکر را معلوم کنید.
صاحب صحیح چی میگه؛
قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْر أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). صحيح مسلم ج7ص 130
فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها.صحيح مسلم: ج 7 ص 123 كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل علي بن أبي طالب (ع).
3963 حدثنا محمود بن غيلان ، أخبرنا أبو أحمد الزبيري ، أخبرنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة ” أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلى وفاطمة كساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي ; أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال ، إنك على خير ” . هذا حديث حسن صحيح . وهو أحسن شئ روى في هذا الباب. سنن ترمذی ج5ص361
پس نتیجه ایسنت که بنا به فرمایش شما ” هر آدم عاقل و با شعور و بی غرض و مرضی که از ایه 28 سوره احزاب تا 34 سوره احزاب را مطالعه کند متوجه می شود که موضوع زنان پیامبر اسلام می باشد . و حتی خود همین ایه 33 سوره احزاب را هر بی شعور و ناقص العقلی اول آن را قیچی نکند ، متوجه می شود که درباره ی زنان پیامبر اسلام می باشد ” عایشه و ام سلمه که زن رسول خدا بوده اند و زید بن ارقم که صحابی است نعوذ بالله بی عقل و شعور و با غرض و مرض هستند.
تکلیف ابوبکر چه میشود؟ فاسق؟ ظالم؟ کافر؟ هر سه؟
در 11 انفال آب آمد برای چی؟ تطهیر کنند. از چی؟ احتمالا شلوارهایی بوده که از فرط شجاعت…. . خوابی که ابتدای آیه است کافی است برای قرینه بودن.
دروغ را امثال شما میگویند که زورکی سعی دارند زنان نبی را داخل آیه کنند. آنجای آیه که فرموه اهل البیت و البته شما را فعلا راهی در آن بیت نیست، آنجا فرموده که ایشن از رجس مبرا هستند. شما اگر دنبل لفظ هستی همان اصولی که در شونصد تاپیک ادعا کرده ای را بیاور.
تکلیف ابوبکر؟فاسق؟ ظالم؟ کافر؟ هر سه؟
.
مبارز جوان؛
سوال می کنم که وقتی غضب ایشان غضب خداوند باشد و رضایتشان رضایت خداوند، معنایش چیست؟ غیر از اینست که ایشان محل رضا و عدم رضای خداوند متعال را می دانند و طبق آن عمل میکنند؟ اگر غیر از این باشد سخن پیامبر لغو و بیهوده نیست؟ حضرت صدیقه سلام الله علیها در موضوعی اشتباه می کنند و بر کسی غضب میکنند. حال این غضب که از روی اشتباه است غضب خدا هم هست؟ اگر نیست به چه دلیل؟ توجه کنید که گیامبر با این سخن به ایشان چک سفید امضا داده اند. یعنی فاطمه سلام الله علیه می داند که خداوند در چه چیزی رضایت و در چه چیزی غضب دارد.
شما برای نجات کسانی که دوستشان دارید، خاک بر آفتاب می پراکنید. در حالیکه آیه صراحت دارد در اینکه ایشان مبرا از رجس هستند.
و چگونه می شود که حق با کسی باشد که بر پیامبر دروغ بسته است؟ لانورث را که می دانید کذب است. نیست؟
و من موضوع فدک را مطرح نکردم. حتما می دانید که از نظر شیعه فدک در زمره چه اموالی قرار میگیرد. نیازی به تشریحش نمی بینم.
شما از حدیث پیامبر یک تخصیص یا استثنا تحویل بدهید که ایشان فرموده باشد امور دنیوی یا اخروی. پیامبر عام فرموده اند. تکلیف ابوبکر را معلوم کنید. فاسق؟ ظالم؟ کافر؟ هر سه؟
خواستگاری از دختر ابوجهل هم که پیامبر شما را در برابر خداوند قرار میدهد. خدا فرموده 4 زن می توان گرفت. پیامبرش حلال خدا را حرام می کند. وضعیت راوی آن هم بماند. جایی که روایتش کرده بماند. بماند که در کتاب شماست.
تکلیف ابوبکر را معلوم کنید. فاسق؟ ظالم؟ کافر؟ هر سه؟
ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺪﻋﯽ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺁﯾﻪ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﻵﺧﺮﻩ ﯾﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﺒﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯿﻔﻬﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ. ﺑﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ” ﻣﺎ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﻓِﻴﻨَﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺇﻻ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﻋُﺬْﺭِﻱ. ” ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺝ6 ﺹ 42 ﺑﺎﺏ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺃﻑ ﻟﻜﻤﺎ… . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﯿﻄﻪ ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. شما سرتان راکردی تو برف و همه جاه را سفید میبنید و نمی خواهید بیرونش بیارید و به مامیگیوید بیایید ببنید همه جا سفید است(
ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﺣﺠﺮﻩ )ﺍﺗﺎﻕ( ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻼﻡ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪ . ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 4/1799ﺡ4515؛ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ، ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ – ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، 1987 – 1407ﻡ ﺭﺍﻭﯼ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺶ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ: چطور است که پیامبر ص انان را جزو اهل بیت میدانند ولی شیعه میگوید مرغ ما یک پاه دارد این که گفته زنان پیامبرخود مدعی نبودن که جزو اهل بیت هستن دوست من بسیارمسخره است با این که ایشان جزو اهل بیتن دیگر ادعایی داشته باشند مگرعلی رض ادعا کرده که جزو اهل بیت ابوطالب نیست؟
ایا بایدماهم مثل جاهلان تشیع بگویم نیست؟ایا این جواب منطقی است؛اما گفتی که هیچ ایه ای در وضف سیده عائشه نازل نشده؛این شبهه بارا در سایت جواب داده شده هرچقد گفتیم عین خیالتان نیست ومثل این می ماندکه درگوش خر یاسین تلوات کنید؛اما پاسخی کوتاه میدهم تادیگر حجتی نباشد و نگوید که پاسخی نداشت
ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺪﻋﯽ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺁﯾﻪ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﻵﺧﺮﻩ ﯾﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﺒﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯿﻔﻬﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ. ﺑﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ” ﻣﺎ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﻓِﻴﻨَﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺇﻻ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﻋُﺬْﺭِﻱ. ” ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺝ6 ﺹ 42 ﺑﺎﺏ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺃﻑ ﻟﻜﻤﺎ… . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﯿﻄﻪ ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. شما سرتان راکردی تو برف و همه جاه را سفید میبنید و نمی خواهید بیرونش بیارید و به مامیگیوید بیایید ببنید همه جا سفید است(
ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﺣﺠﺮﻩ )ﺍﺗﺎﻕ( ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻼﻡ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﯼ ﺍﻫﻞ ﺧﺎﻧﻪ . ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 4/1799ﺡ4515؛ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ : ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ، ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ – ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، 1987 – 1407ﻡ ﺭﺍﻭﯼ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺶ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ: چطور است که پیامبر ص انان را جزو اهل بیت میدانند ولی شیعه میگوید مرغ ما یک پاه دارد این که گفته زنان پیامبرخود مدعی نبودن که جزو اهل بیت هستن دوست من بسیارمسخره است با این که ایشان جزو اهل بیتن دیگر ادعایی داشته باشند مگرعلی رض ادعا کرده که جزو اهل بیت ابوطالب نیست؟
ایا بایدماهم مثل جاهلان تشیع بگویم نیست؟ایا این جواب منطقی است؛اما گفتی که هیچ ایه ای در وضف سیده عائشه نازل نشده؛این شبهه بارا در سایت جواب داده شده هرچقد گفتیم عین خیالتان نیست ومثل این می ماندکه درگوش خر یاسین تلوات کنید؛اما پاسخی کوتاه میدهم تادیگر حجتی نباشد و نگوید که پاسخی نداشت
مروان ادعا کرده آیه والذی قال لوالدیه در مورد عبدالرحمن نازل شده است این محل اختلاف است وحتی خود سیده عائشه علیها السلام به مروان می گوید دورغ می گویی بلکه آیه در مورد کسی دیگر نازل شده است واگر بخواهی اسمش را ذکر می کنم ورسول الله صلی الله علیه وسلم مروان وپدرش را در صلب لعن نموده است وهمچنین از طریق عبدالرزاق که آورده سیده عائشه نازل شدن این ایه بر عبدالرحمن را انکار می کند
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.