اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
به نظر شما وقتی ابن تیمیه احادیث توسل به پیامبر را نمیتواند رد کند چی کار میکنه؟حدس اول : مثل یک انسان متمدن حقیقت را میپذیرد(حدس شما اشتباه)حدس دوم:دوش اب سرد میگیرد(
آن رواياتي كه مي‌گويند، گروهي از قبر رسول خدا صلي الله عليه وسلم يا از قبور صالحان، پاسخ سلام را شنيده‌اند و يا سعيد بن مسيب از قبر آن حضرت صداي اذان را شنيده، داخل در اين باب «قبر پرستي و بت پرستي» نيست.
بلي اين موارد حق است و ما در صدد بيان انكار آن نيستيم؛ بلکه سخن بالاتر از آن است.
و نيز اين چنين است (حق است و قبر پرستي و بت پرستي نيست) آن روايتي كه مي‌گويد: در سال رماده، شهر مدينه گرفتار خشک‌سالي شد، مردي به نزد قبر پيامبر صلي الله عليه وآله آمد و از خشكسالي و قحطي شكايت نمود، اما پيامبر (در عالم خواب) به وي دستور داد كه نزد عمر بيايد و به او بگويد كه براي طلب باران بيرون شود ؛ زيرا اين مورد نيز از اين باب (قبر پرستي و بت پرستي) نيست.
همانند اين قضيه براي كساني ديگري كه مقام شان از آن حضرت پايين تر هستند نيز اتفاق افتاده و ما از آنها مطلع هستيم..
و همچنين درخواست حاجت برخي از مردم از رسول خدا صلي الله عليه وآله يا از افراد ديگري از امت او، و برآورده شدن حاجات آنانان، زياد اتفاق افتاده و هيچ کدام از آنها شامل موضوع بحث ما نمي‌شوند (قبر پرستي و بت پرستي نيستند).
و تو بايد بداني كه اگر رسول خدا صلي الله عليه و آله و يا ديگران، حاجت مردم را برآورده کرده‌اند ، دليل بر استحباب طلب حاجت از آنان نيست؛ زيرا خود حضرت فرمود: اگر يكي از شما از من درخواستي بكند، من خواسته اش را بر آورده كنم و پس از آن بيرون رود، آتش زير بغلش كرده است. گفتند: اي رسول خدا! پس چرا به آنها عطا مي‌كنيد؟ فرمود: آنها از اين كه از من درخواست بكنند ابائي ندارند و خداوند هم مرا بخيل قرار نداده است.
بسياري از اين حاجت مندان، اصرار زيادي مي‌کردند و اگر رسول خدا صلي الله عليه واله حاجت آنان را ندهد، ايمان شان متزلزل مي‌شد؛ همانگونه كه درخواست كنندگان از ايشان در زمان حيات ايشان اين گونه بوده اند…
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، ج 1، ص 373، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار النشر: مطبعة السنة المحمدية – القاهرة، الطبعة: الثانية1369اقای ابن تیمیه طرفداران امروزی شما میگویند اصلا پیامبر خبر نداره تو این دنیا چه خبره چه برسه به اینکه معجزه کنه تا مردم تو این دنیا گمراه نشوند و تمام این احادیثی که اوردی را جعلی میدونند،شانسی که اوردی اینکه خودت مردی اگر الان زنده بودی منفجرت کرده بودند ،و به جای شیخ الاسلام به تو میگفتند شیخ المنفجر.على النبي المصطفى
جناب غزوه مطالب شما گزشته از این که تکراری است حول شبهه ای میچرخد که از پایه ویران شده است چون به تعداد انگشتان دست در این مورد حدیث وجود دارد که الحمد لله همگی ضعیف و بی پایه و اساس هستند شما وقتی دارید در مورد اهل سنت حرف میزنید به اشتباه اعتقاد خودتون رو با ما قیاس میکنید و چون میبینید که یکی از علما حرفی زده اند فکر میکنید اگر غلط یا درست باشد تنها به صرف بزرگ بودن عالم برای ما قابل قبول است
شما وقتی میخواهید شبهه ای معتبر ارائه بدهید قبل از هر چیزی تحقیق کنید که آیا از صحت برخوردار است یا خیر
تعریفی از حدیث صحیح نزد علمای اهل سنت که بر ان اجماع کرده اند پیدا کنید و حدیثتان را با آن بسنجید که بتوانید به ان استدلال کنید
با اجازه من کمی کار شما را آسان میکنم
تعریف حدیث صحیح :
حديث صحيح عبارت است از: «ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولاعلة»؛
ترجمه: حديثي است که آن را راوي عادل و ضابط از شخصي مانند خود با اتصال تا نهايت سند، بدون اينکه در آن شذوذ يا علتي باشد، نقل کند!
این تعریف عام صحت حدیث است و اگر دقت کنید حدیث بر مدار اتصال و عادل و ضابط بودن راوی و غیر شاذ بودن ( یعنی با احادیث صحیح معارض نباشد ) و اینکه علت و ایراد دیگری نداشته باشد و مهمتر اینکه نزد اهل سنت علم درایه و رجالی تا سرحد ممکن ریز بینی شده که اشخاصی مانند شما قادر به سم پاشی در دین نباشند
اما اینکه می گویید حدیث ضعیف است بله ضعیف است و ابن تیمیه رحمه الله برای شما تفسیر مفصلی ارائه داده که در صورت صحت هم نتوانید بدعت ها و قبر پرستی هایی که از یهود و نصارا وارد دین شما شده به اسلام مرتبط کنید
به طور خلاصه علت ضعف حدیث رو ببینید…..-1- اول اینکه شاذ است و با تمام احادیث صحیح تعارض دارد و حتی مخالف آیات قران است که می فرمیاد :
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴿١٣﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ‌ونَ بِشِرْ‌كِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴿١٤﴾الفاطر
و کسانی را که به جای الله به فریاد می‌خوانید حتی مالکیّت و حاکمیّت پوسته‌ی نازک خرمائی را ندارند.
اگر آنها را بخوانید صدای شما را نمی‌شنوند، و اگر بشنوند به شما پاسخ نمی‌گویند؛ و روز قیامت، شرک شما را منکر می‌شوند، و هیچ کس مانند (خداوند آگاه و) خبیر تو را (از حقایق) با خبر نمی‌سازد!
و آیات دیگری که لازم به ذکر نیست
2-حدیث معنعن ایت و اعمش که فردی متدلس است هر چند ثقه است از الفاظی استفاده کرده که صحت حدیث متدلس را از بین میبرد و گفتن (عن) بجای (حدثنا) یا (اخبرنا) از افراد متدلس تا اینکه جهل راوی مابین از بین نرود پذیرفته نیست و به همین دلیل انقطاع مابین اعمش و ابوصالح امری انکار نشدنی میشود
3-تمام این حدیث حول مالک الدار میچرخد و ایشون هیچ کدام از عواملی که باعث صحت یک راوی میشود رو ندارد بلکه مجهول است و این رو در کتاب البداية والنهاية اگر به خودتون وقت میدادید متوجه میشدید که اشتباه است این عکس رو کمی بزرگتر کردم شاید به شما کمک کندhttp://8pic.ir/images/83079251123013025257.jpg
و سخن پایانی که دیگر جایی برای حرف باقی نمیگزارد سخن حضرت علی علیه السلام است که ایشان میفرمایند
«إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ: الاِْیمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ، وَالْجِهادُ فِی سَبِیلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الاِْسْلاَمِ، وَكَلِمَةُ الاِْخْلاَصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ، وَإِقَامُ الْصَّلاَةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وَإِیتَاهُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِیضَةٌ وَاجِبَةٌ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَاب، وَحَجُّ الْبَیْتِ وَاعْتَِمارُهُ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ… وَصَدَقَةُ السِّرِّ…، وَصَدَقَةُ الْعَلاَنِیَةِ… وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ».
«برترین وسیله تقرب به سوی خداوند بی آلایش و برتر برای متوسلین، ایمان به او و رسولش، جهاد در راهش، برپاداشتن نماز، دادن زکات، روزه ماه رمضان، حج و عمره خانه خدا، صله رحم، صدقهدادن به صورت پنهان، صدقهدادن به صورت آشکار، و انجام دیگر کارهای نیک و شایسته است».
نهج البلاغه، شرح فیض الإسلام، خطبة109
1.حرف های تکراری بعضی وقتها لازم یک ایه در یک سوره نزدیک به 30 بار تکرار شده حتما قران هم حرف تکراری زده؟2.احادیث ضعیف،برو این حرفها را تو مدارس علمی وهابی ها بزن نه اینجا همه میدانند مالک دار صحابی و خزانه دار عمر بوده، عمر فرد مجهول گذاشته خزانه دار خودش،مجهول بودن مالک دار را شما فهمیدی ابن تیمیه نفهمیده؟3. «برترین وسیله تقرب به سوی خدا…»یعنی حضرت علی منکر ایات توسل در قران شده و فقط فقط اینها را وسیله میدانسته یعنی دعا کردن را وسیله نمدانسته و یا توسل را جز کارهای نیک نمیدانسته؟؟؟ البته از وهابی ها درک جملات حضرت علی انتظار نیست.4.موضوع بحث اینکه چون ابن تیمیه نمیتواند صحابه را به خاظر توسل به مرده یا تبرک کافر کند ان را توجیه میکند ولی دباره افراد دیگر به راحتی حکم کفر صادر میکند.از نظر ابن تیمیه اگر صحابه توسل به مرده کنند کافر نیستند ولی اگر من وشما توسل کنیم کافریم!!!!اقای عمر فاروق شما خودت را به اهل سنت نچسبان شما وهابی هستی علمای اهل سنت افراد زیادی مثل نفرات زیر هستند که توسل به مرده را قبول داشتند:1.سبکی2.زینی دحلان3.نووی4.حصنی دمشقی5.زرقانی 6.ابن حبان7.ابن قدامه8.سلیمان بن عبدالوهاب 9.محمد العبدری مالکی 10. قسطانی 11.سمهودی……« نورالدین سَمهُودى مىگوید: «استغاثه و شفاعت و توسل به پیامبر و جاه و برکت او نزد خداوند، از کردار انبیا و سیره سلف صالح بوده و در هر زمانى انجام مىگرفته است؛ چه قبل از خلقت و چه بعد از آن، حتى در حیات دنیوى و در برزخ.»
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.