رد حرفهاوکذبها مدافعین حرم وتحریف قران توسط ایشون

[مــــبارز جــوانکاربر]

والصلاة والسلام على إمام المجاهدین الموحدین محمد، وعلى آله وصحبه أجمعین ومن تبعهم بإحسان إلى یوم الدین؛اما بعد؛ دشمنان خدا وقران درهمه قرون وجود داشته و با تحدی خویش همیشه سعی بر طعن قران کرده اند چه ملحدان و چه شیعیان دروغو؛تا حالا اندیشه اید که چرا شعیان به چیزی از قران اسناد نمی کنند اما اگر کنند به ایاتی اسنادمی کند دها معنی دارد ولی شعیه این ایات را به نفع خود تفسیر و تاول می کند ؛وهچی برو ی خودش نمی ارد اگه این تحریف قران نیست پس چیست؟شیعیان بادروغ و فریب کاری می خواهند ایاتی را به امام زمانی که هنوز مجهلول حال است وتولدش نامشخص نسبت دهند؛ و این بدبختان دروغ اول را قبول کردن(یعنی تولدامام زمان را)الان باید دروغ دوم را که به ایات قران می بنند را هم بپذیرند؛ایه دیگرکه این دوستمون بهش اسناد کرده ایه86هود است که می گوید درشان امام دوازدهم نازل شده حال دوباره به بررسی مختصرمی پردازیم تو باطل محو شود و حق نمایان*
ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠـﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ ٨٦ ﻫﻮﺩ »ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪﻩ ]ﺣﻼﻝ[ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﺎﻫﺒﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻢ.«ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﺵ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﺷُﻌَﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮﺩ: ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﯼﻫﺎﯼ ﺣﻼﻝ ﺑﺎﻗﯽ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻮﺩ ﺑﺠﻮﯾﯿﺪ. ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻦ ﺃﺧﺎﻫﻢ ﺷﻌﻴﺒﺎ ۚ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠـﻪ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ۖ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﺼﻮﺍ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ۚ ﺇﻧﻲ ﺃﺭﺍﻛﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺇﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﻣﺤﻴﻂ ﴿٨٤﴾ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ]ﺍﻫﻞ[ ﻣَﺪْﻳَﻦ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺷﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺭﺍ ]ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ[. ﮔﻔﺖ: »ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻣﻜﻨﻴﺪ. ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻰﺑﻴﻨﻢ. ﻭ]ﻟﻰ[ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯﻯ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﻤﻨﺎﻛﻢ.« ﻭﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ۖ ﻭﻻ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺷﻴﺎﺀﻫﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﴿٨٥﴾ »ﻭ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ، ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺩ، ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻫﻴﺪ، ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻣﺪﻫﻴﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺳﺮ ﺑﺮﻣﺪﺍﺭﻳﺪ.« ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠـﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ۚ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ ﴿٨٦﴾ »ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪﻩ ]ﺣﻼﻝ[ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﺎﻫﺒﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻢ.« ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺻﻼﺗﻚ ﺗﺄﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﺀ ۖ ﺇﻧﻚ ﻷﻧﺖ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﴿٨٧﴾ ﮔﻔﺘﻨﺪ: »ﺍﻯ ﺷﻌﻴﺐ، ﺁﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻣﺎ ﻣﻰﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﻢ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﺮّﻑ ﻧﻜﻨﻴﻢ؟ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﻓﺮﺯﺍﻧﻪﺍﻯ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺷﯿﻌﯽ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺫﯾﻞ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ : » ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺃﻱ : ﻣﺎ ﺃﺑﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ، ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ، ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺲ ﻭﺍﻟﺘﻄﻔﻴﻒ . ﻭﺷﺮﻁ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻬﻢ، ﻷﻧﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ/ ﺍﻟﻄﺒﺮﺳﻲ ) ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎﯼ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺯ ﺣﻼﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﻤﺎ ﮐﯿﻞ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺷﺮﻁ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩ، ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﯿﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺻﺤﺖ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ « . ﻭ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ، ﺳﻮﺩ ﺣﻼﻝ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻣﻌﻨﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ايت الله مكارم شيرازي درباره اين ايه جنين مي گوید؛ﺑَﻘِﯿَّﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺧَﯿْﺮٌ ﻟَﮑُﻢْ ﺇِﻥْ ﮐُﻨﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ(; ﺁﻧﭽﻪ )ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻼﻝ،( ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ«.)3( ﺩﺭﺁﻣﺪ ﮐﻢ ﺣﻼﻝ ﺍﺯ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﻪ )ﺑﻘﯿﺔ ﺍﻟﻠّﻪ( ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ »ﺩﺭﺁﻣﺪ ﮐﻢ ﺣﻼﻝ« ﯾﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻮﺩ ﺣﻼﻝ ﺍﻧﺪﮎ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ »ﺑﻘﯿﺔ ﺍﻟﻠﻪ« ﺍﺳﺖ. ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺣﻼﻝ ﺑﺎﻋﺚ ﺩﻭﺍﻡ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﻧﻰ ﺷﻮﺩ. ﺁﯾﻪ 46 ﺳﻮﺭﻩ ﮐﻬﻒ ﻧﯿﺰ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: »)ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻗِﯿَﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﮏَ ﺛَﻮَﺍﺑﺎً ﻭَﺧَﯿْﺮٌ ﺃَﻣَﻼ(; ﺑﺎﻗﯿﺎﺕ ﺻﺎﻟﺤﺎﺕ )ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ( ﺛﻮﺍﺑﺶ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺍﻣﯿﺪ ﺑﺨﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖmakarem.ir/compilation/Reader.aspx?lid=0&mid=29178&catid=6509خداوند می دانست دراینده علما شیعه دروغ خواهندگفت پس ببینیدانان را چطور رسوا می کند این بگو مگو تا ایه93تمام می شود و به مرگ قوم شعیب می انجامد و بعد خداوند داستان حضرت موسی را شروع می کند پس خداوند ازتحریف مکاران شیعه دوباره این ایه را‏ ‏86سوره اعراف دوباره تکرار میکند تا این روباهان رسوا شوند ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﺭﺍ ﺷﺮﺡ ﻣﯿﺪﻫﺪ، ﻣﯿﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﯿﺐ، ﻭ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﺷﻌﯿﺐ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﺑﺴﻮﯼ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﯾﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﯾﻢ، ﻭ ﺷﻌﯿﺐ ﻗﻮﻣﺶ ﻧﺼﺤﯿﺖ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ: »ﺍﻟﻠﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺮﮎ ﻧﻮﺭﺯﯾﺪ، ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﻭ ﺗﻘﻠﺐ ﻧﮑﻨﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺎﻝ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﯿﺐ ﻧﮕﺬﺍﺭﯾﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻧﮑﻨﯿﺪ، ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ………… ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﯾﻦ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺑﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﯼ ﺷﻌﯿﺐ ﯾﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﻣﺎ ﯾﺎ ﺗﻮ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ«ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﮕﻮ ﻣﮕﻮ ﺑﯿﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻭ ﻗﻮﻣﺶ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻧﯿﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯿﺎﺑﺪ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﻮﻡ ﺷﻌﯿﺐ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﯿﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﺳﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﺸﻮﺩ؛… ﺣﺎﻻ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺁﯾﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻭ ﻫﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﮕﺰﺍﺭﯾﺪ ﺗﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﺑﯿﺪ
ﺫﺍﻟﮑﻢ ﺧَﯿﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ …. )85( ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺑَﻘِﯿﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﯿﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ …. ).86( ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻮﺩ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ، … )86( ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﺎﺷﯿﺪ…)85( ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﭘﺲ ﺍﻟﻠﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﯿﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺷﯿﻌﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﭘﺲ ﺑﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﯾﻪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﺎ ﺩﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ)ﺑَﻘِﯿﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ( = )ﺫَﻟِﻜُﻢْ(ﺟﻠﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﻫﺎ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﮎ ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﺗﺪﺑﺮﯼ ﺩﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﭻ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﯾﯽ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ.

[مــــبارز جــوانکاربر]

ﺍﯾﻦ ﺑﮑﺎﺭﮔﯿﺮﯼ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪﺍﻧﻪ )ﺑَﻘِﯿﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ( = )ﺫَﻟِﻜُﻢْ( ﺩﺭ ﺩﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﻏﯿﺐ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﯿﺪﺍﻧﺴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﯿﻌﻪ،ﻣﻌﻨﯽ ﺁﯾﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻘﯿﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻭ ﻗﻮﻡ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﯾﺐ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﺎﺧﺖ، ﭘﺲ ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻗﻮﻡ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﯽ ﺍﻻﻋﻠﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﯿﺴﺖ: ﺑﺒﯿﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ )ﺑَﻘِﯿﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﯿﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ (ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺍﺳﺖ: ﺑَﻘِﯿﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﯿﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﯿﻜُﻢْ ﺑِﺤَﻔِﯿﻆٍ )86( ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻮﺩ ﯾﻌﻨﯽ ﺁﯾﻪ ﺑﺎ )ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ( ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﻔﯿﻆ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﻋﺠﯿﺐ ﺍﺳﺖ!! ﺷﺎﯾﺪ ﺑﭙﺮﺳﯿﺪ ﮐﺠﺎﯾﺶ ﻋﺠﯿﺐ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺣﯿﺮﺕ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻠﻪ )ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ( ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ 16 ﺑﺎﺭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﯽ ﺩﺭ 15 ﺩﻓﻌﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﯾﻪ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ: ﺇِﻥَّ ﻓِﯽ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂَﯾﺔً ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ49 🙁 ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﯽ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ278 🙁 ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢُ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻮْﻥَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: 139( ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﻫُﻢْ ﻭَﺧَﺎﻓُﻮﻥِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ175 🙁 ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺘَﻮَﻛَّﻠُﻮﺍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ23 🙁 ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ57 🙁 ﻭَﺃَﻃِﯿﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ1 🙁 ﻓَﺎﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﻖُّ ﺃَﻥْ ﺗَﺨْﺸَﻮْﻩُ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ13 🙁 ﯾﻌِﻈُﻜُﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﺗَﻌُﻮﺩُﻭﺍ ﻟِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ (ﺍﻟﻨﻮﺭ17 🙁 ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﺧَﺬَ ﻣِﯿﺜَﺎﻗَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ )ﺍﻟﺤﺪﯾﺪ: 8( ﺁﺭﯼ ﺁﺭﯼ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﯾﯽ، ﺁﯾﻪ ﺑﺎ )ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ( ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﯾﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ: ﺑَﻘِﯿﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﯿﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠَﯿﻜُﻢْ ﺑِﺤَﻔِﯿﻆٍ )ﻫﻮﺩ86 🙁 ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﯾﮏ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺎﺭﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ! ﺍﻟﻠﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﯾﻪ ﺑﺎ )ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ( ﺗﻤﺎﻡ ﻣﯿﮑﺮﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺷﯿﻌﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﯿﮕﻔﺖ ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ

[مــــبارز جــوانکاربر]

ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ) ﻭ (ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﻣﻠﺖ ﺷﯿﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺮﺩ ﻧﮕﻮﯾﻨﺪ ﺍﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﺯﯾﺮﺍ ﺷﯿﻌﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺷﻤﺎ »ﺍﻭﻻ« ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﯾﺪﯾﺪ )ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ( ﻣﺎﻝ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻌﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮﺵ ﻫﯿﭻ ﺭﺑﻄﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻭﻣﺎ: ﺑﺎﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺁﯾﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﯿﺪ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺫﺍﻟﮑﻢ ﻭ ﺳﻮﻣﺎ:ﺑﺎﺯ ﺍﯾﻨﻄﺮﻑ ﻭ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦِ ﻋﺒَّﺎﺱٍ ﻓﻲ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﻟَﻰ } : ﺑَﻘِﻴَّﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ { ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗُﻮَﻓُّﻮﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺣﻘﻮﻗَﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜْﻴﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥِ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂِ ، ﻓﺄﺣﻠَّﻪ ﻟﻜﻢ ، ﺧﻴﺮٌ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟَّﺬﻱ ﻳﺒﻘَﻰ ﻟﻜﻢ ﺑﺒﺨﺴِﻜﻢ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗِﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜْﻴﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥِ } ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ { ﻳﻘﻮﻝُ : ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣُﺼﺪِّﻗﻴﻦ ﺑﻮﻋﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭﻭﻋﻴﺪِﻩ ﻭﺣﻼﻟِﻪ ﻭﺣﺮﺍﻣِﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: – ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ – ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ – ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 7/2/125
ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . 18484 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ( ، ﻗﺎﻝ : ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ .

ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ { ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ } ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻭﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ } ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ { ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺣﻔﻆ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺷﻌﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ } ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺻﻼﺗﻚ ﺗﺄﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ } ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﺀ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ،islamport.com/w/tfs/Web/33/1476.htm. 18484 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ( ، ﻗﺎﻝ : ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ .أما در تفسیر زمحشری چنین چیزی که شما ادعاشوکرده بودیدمانیافتیم یعنی جلد2ص436بگمانم دروغگی گفتی که نه سرش مشخصه و نه پایش اینهاتفسیرها معتبری بودن ازایه86هود که همشان گفتن که مقعصود از کلمه بقیة الله کسب رزق حلال است ن امام زمان مجهول به هرحال دیگه باید دنبال ایه دیگه ای باشید برای اثبات دروغایتان چون این بار تیرتان به سنگ خورد

[مــــبارز جــوانکاربر]

ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ) ﻭ (ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﻣﻠﺖ ﺷﯿﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺮﺩ ﻧﮕﻮﯾﻨﺪ ﺍﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﺯﯾﺮﺍ ﺷﯿﻌﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺷﻤﺎ »ﺍﻭﻻ« ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﯾﺪﯾﺪ )ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ( ﻣﺎﻝ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻌﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮﺵ ﻫﯿﭻ ﺭﺑﻄﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻭﻣﺎ: ﺑﺎﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺁﯾﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﯿﺪ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺫﺍﻟﮑﻢ ﻭ ﺳﻮﻣﺎ:ﺑﺎﺯ ﺍﯾﻨﻄﺮﻑ ﻭ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦِ ﻋﺒَّﺎﺱٍ ﻓﻲ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﻟَﻰ } : ﺑَﻘِﻴَّﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ { ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗُﻮَﻓُّﻮﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺣﻘﻮﻗَﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜْﻴﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥِ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂِ ، ﻓﺄﺣﻠَّﻪ ﻟﻜﻢ ، ﺧﻴﺮٌ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟَّﺬﻱ ﻳﺒﻘَﻰ ﻟﻜﻢ ﺑﺒﺨﺴِﻜﻢ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗِﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜْﻴﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥِ } ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ { ﻳﻘﻮﻝُ : ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣُﺼﺪِّﻗﻴﻦ ﺑﻮﻋﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭﻭﻋﻴﺪِﻩ ﻭﺣﻼﻟِﻪ ﻭﺣﺮﺍﻣِﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: – ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ – ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ – ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 7/2/125
ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . 18484 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ( ، ﻗﺎﻝ : ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ .

ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ { ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ } ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻭﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ } ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ { ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺣﻔﻆ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺷﻌﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ } ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺻﻼﺗﻚ ﺗﺄﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ } ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﺀ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ،islamport.com/w/tfs/Web/33/1476.htm. 18484 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ( ، ﻗﺎﻝ : ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ .أما در تفسیر زمحشری چنین چیزی که شما ادعاشوکرده بودیدمانیافتیم یعنی جلد2ص436بگمانم دروغگی گفتی که نه سرش مشخصه و نه پایش اینهاتفسیرها معتبری بودن ازایه86هود که همشان گفتن که مقعصود از کلمه بقیة الله کسب رزق حلال است ن امام زمان مجهول به هرحال دیگه باید دنبال ایه دیگه ای باشید برای اثبات دروغایتان چون این بار تیرتان به سنگ خورد

[مــــبارز جــوانکاربر]

ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ) ﻭ (ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﻣﻠﺖ ﺷﯿﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺮﺩ ﻧﮕﻮﯾﻨﺪ ﺍﯼ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﺯﯾﺮﺍ ﺷﯿﻌﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺷﻤﺎ »ﺍﻭﻻ« ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﯾﺪﯾﺪ )ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ( ﻣﺎﻝ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻌﯿﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮﺵ ﻫﯿﭻ ﺭﺑﻄﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻭﻣﺎ: ﺑﺎﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺁﯾﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﯿﺪ ﺑﻘﯿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﺫﺍﻟﮑﻢ ﻭ ﺳﻮﻣﺎ:ﺑﺎﺯ ﺍﯾﻨﻄﺮﻑ ﻭ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦِ ﻋﺒَّﺎﺱٍ ﻓﻲ ﻗﻮﻟِﻪ ﺗﻌﺎﻟَﻰ } : ﺑَﻘِﻴَّﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ { ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗُﻮَﻓُّﻮﺍ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺣﻘﻮﻗَﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜْﻴﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥِ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂِ ، ﻓﺄﺣﻠَّﻪ ﻟﻜﻢ ، ﺧﻴﺮٌ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟَّﺬﻱ ﻳﺒﻘَﻰ ﻟﻜﻢ ﺑﺒﺨﺴِﻜﻢ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗِﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜْﻴﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥِ } ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ { ﻳﻘﻮﻝُ : ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣُﺼﺪِّﻗﻴﻦ ﺑﻮﻋﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭﻭﻋﻴﺪِﻩ ﻭﺣﻼﻟِﻪ ﻭﺣﺮﺍﻣِﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ: – ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ: ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ – ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ – ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ: 7/2/125
ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . 18484 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ( ، ﻗﺎﻝ : ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ .

ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ { ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺯﻥ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ } ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻭﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ ﻭﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ } ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ { ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺣﻔﻆ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺷﻌﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ } ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺻﻼﺗﻚ ﺗﺄﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﺁﺑﺎﺅﻧﺎ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ } ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﺀ { ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ،islamport.com/w/tfs/Web/33/1476.htm. 18484 – ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ( ، ﻗﺎﻝ : ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ . ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ : ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ .أما در تفسیر زمحشری چنین چیزی که شما ادعاشوکرده بودیدمانیافتیم یعنی جلد2ص436بگمانم دروغگی گفتی که نه سرش مشخصه و نه پایش اینهاتفسیرها معتبری بودن ازایه86هود که همشان گفتن که مقعصود از کلمه بقیة الله کسب رزق حلال است ن امام زمان مجهول به هرحال دیگه باید دنبال ایه دیگه ای باشید برای اثبات دروغایتان چون این بار تیرتان به سنگ خورد

[مدافعین حرمکاربر]

این فرار ها چیست که میکنید اگر راست میگویید و حرفی برای گفتن دارید زیر پست خودم جواب بدهید تا جوابتان را بگیرید و حواستان باشه سوال تکراری نپرسید چون همه سوال هایی که دوستانتان پرسید درباره ایت الله مکارم و قوم شعیب و… را به وضوح پاسخ دادم پس زیر پست باشه

http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2290
همه بیاید و جواب ها رو ببینید
http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2290همه بیاید تا کذبشان را ببینید
http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2290
دعوت از همه محققین سایت
http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2290
وهابیت جواب بدهد

[مدافعین حرمکاربر]

جناب مبارز این سفسطه شما و دوستانتان است که این مطالب رو در پستی غیر از پست من گذاشتید اما من برای اینکه نقشه شما رو نقشه بر اب کنم هم اینجا پاسخ خواهم داد و هم انجا پس خوب گوش کن تا شاید هدایت شدی

[مــــبارز جــوانکاربر]

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ اقای مدافع چرا هیچ جوابی ندادی بجزمعرفی کردن چند لینگ شما نفهمیدی من رو همون لینگ هایی که حضرت عالی نوشتید جوابها را در اینجاگذاشتم تا پستی که جنابعالی گذاشتید شلوغتر نشود چیز جدیدی هم داخل لینگهانبود خنده دار است شما با این که قبول دارید زمین گرد است ولی باز میاید ادعا می کنید که گردو هم زمین است؛شمااعتراف کردی بقیة الله یعنی سرمایه حلال باز ادعا پوچ داری بیا مردباش از دروغات دفاع کن تا بیشتر رسواتر شوی این توقع را داری اهلسنت با این جوابها ابکی شما قانع بشوند ؟ برو عمو خدا روزیتو جای دیگه هواله کنه واقعا به عقلت شک می کنند که سالم باشد اگه چیزی تو چتنه داری بریز بیرون واز دروغات دفاع کن؛ وگرانا انقد قدقد نکن که فرار کردی

[مدافعین حرمکاربر]

درباره اینکه به تفسیر نمونه استدلال کردید من صدها بار توضیح دادم بازم میگماین قیچی کردن هایتان قدیمی شده به فکر کاری دیگه باشید:

آیا ایت الله مکارم شیرازی منظور ایه را سود حلال میداند؟

درست است که در آیه مورد بحث ، مخاطب قوم شعیبند، و منظور از ((بقیة الله )) سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهى است ، ولى هر موجود نافع که از طرف خداوند براى بشر باقى مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، ((بقیة الله )) محسوب مى شود.
تمام پیامبران الهى و پیشوایان بزرگ ((بقیة الله ))اند.
تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سر سخت براى یک قوم و ملت باقى میمانند از این نظر بقیة الله اند.
همچنین سربازان مبارزى که پس از پیروزى از میدان جنگ باز مى گردند آنها نیز بقیة الله اند.
و از آنجا که مهدى موعود (علیه السلام ) آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابى پس از قیام پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) است یکى از روشنترین مصادیق ((بقیة الله )) مى باشد و از همه به این لقب شایسته تر است ، بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبران و امامان است

تفسیر نمونه ج9ص204

[مدافعین حرمکاربر]

اما خیلی برای من جالبه که قران برای اهلسنت حکم یک کتاب داستان را دارد که قصه شعیب تعریف کرده و قصه موسی و عیسی تعریف کرده خیلی جالبه و برایشان واقعا متاسفم برای خودشان کسی اینگونه برایشان گفته واقعا متاسفم

شما هنوز نمیدانید که قران و تاریخ برای عبرت است خیلی از آیات مصداق دارند و بنده هم گفتم برایتان که بقیه الله هم هم شعیب هم حضرت محمد و هم همه ی انبیا و امامان هستند که متاسفانه شما نفهمیدید

[مدافعین حرمکاربر]

اما اینکه به من گفتید دروغگو متنی که از تفسیر زمخشری رو دادم چون خودتون نیافتید گفتید نیست من واقعا براتون متاسفم برای همین مشخصات رو کامل بهتون میگم در نرم افزار شامله هم موجوده:

الكتاب: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 538هـ) الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة: الثالثة – 1407 هـ
جلد2صفحه436

[مدافعین حرمکاربر]

اما یک مطلب جدید دارم برات که باید خوب بخونی:جناب قرطبی میگه:

قوله تعالى: (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ) أَيْ مَا يُبْقِيهِ اللَّهُ لَكُمْ بَعْدَ إِيفَاءِ الْحُقُوقِ بِالْقِسْطِ أَكْثَرُ بَرَكَةً، وَأَحْمَدُ عَاقِبَةً مِمَّا تُبْقُونَهُ أَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ فَضْلِ التَّطْفِيفِ بِالتَّجَبُّرِ وَالظُّلْمِ
بقية الله بهتر است براي شما يعني آنچيزي که خداوند براي شما بعد از دادن حق ديگران باقي گذاشته است
پس معني بقية الله عام است و شامل هر چيزي مي شود که خداوند براي مردمان باقي گذاشته باشد. يکي از مهمترين آنها کسي است که خواهد آمد وجامعه را پر از عدل و داد مي نمايد.
تفسیر قرطبی ج9ص86

این حدیث رو بخون حالا:
حدثنا عبدان بن أحمد ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا يوسف بن حوشب ثنا واسط بن الحارث عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي يملأ الأرض قسطا وعدلا كنا ملئت جورا وظلما
معجم الکبیر ج10ص135

[abdollah1990کاربر]

با سلام .

شما برای اثبات امام زمان آنقدر بیچاره و درمانده می باشید که مجبور هستی به آیاتی استناد کنی که هیچ ربطی به موضوع امام زمان پس از فوت پیامبر اسلام ندارد .

اینکه گفته ای (پس معني بقية الله عام است و شامل هر چيزي مي شود که خداوند براي مردمان باقي گذاشته باشد.)

نمی شود تنها واژه بقیه را مورد استناد قرار داد ، باید ببینیم در چه جمله ای به کار رفته است و قبل و بعد آن جمله را ببینیم و موضوعی که آن جمله بیان شده چه بوده است .

شما چون می خواهید ذهن خواننده را مشوش کنید و موضوع را از بحث در مورد یک کلمه از یک جمله شروع می کنی مثل کلمه شیر که در جمله شیر جنگل هم به کار می رود در جمله شیر اب هم به کار می رود و در جمله شیر گاو هم به کار می رود .

حالا یک فرد ناقص العقلی بیاید و بگوید بیاییم کلمه شیر را بررسی کنیم بدون اینکه به جمله توجه کنیم .

این یک نوع فریب کاری است .

و همچنین آیا آیت الله مکارم شیرازی احادیث شیعه را مطالعه نکرده بودند که بر خلاف احادیث شیعه این ایه را ترجمه کرده اند ؟؟؟

آیا می خواسته اند که پیروان خود را گمراه کنند ؟؟؟

و برای اینکه بیشتر رسوا شوید من از ایه 85 تا 87 سوره هود ترجمه مرجع عالی قدر جهان تشیع شما آیت الله مکارم شیرازی را می گذارم .

( و ای قوم من! پیمانه و وزن را با عدالت، تمام دهید! و بر اشیاء (و اجناس) مردم، عیب نگذارید؛ و از حق آنان نکاهید! و در زمین به فساد نکوشید! (۸۵) آنچه خداوند برای شما باقی گذارده (از سرمایه‌های حلال)، برایتان بهتر است اگر ایمان داشته باشید! و من، پاسدار شما (و مأمور بر اجبارتان به ایمان) نیستم! (۸۶)گفتند: «ای شعیب! آیا نمازت به تو دستور می‌دهد که آنچه را پدرانمان می‌پرستیدند، ترک کنیم؛ یا آنچه را می‌خواهیم در اموالمان انجام ندهیم؟! تو که مرد بردبار و فهمیده‌ای هستی!» (۸۷))

ضمنا اگر خواستی پاسخ بدهی دکمه replay را زیر هر کامنت را باز کن و همانجا پاسخ بده .

[abdollah1990کاربر]

اینکه گفته ای (شما هنوز نمیدانید که قران و تاریخ برای عبرت است خیلی از آیات مصداق دارند)

پاسخ من : معلوم است که خداوند برای عبرت گرفتن کم فروشان تاریخ قوم شعیب را در سوره هود بیان نموده است .

و هیچ ربطی به امام زمان موهوم و خیالی ندارد .

و کسانی مثل شما که دلیل و سندی قرانی برای اثبات آن موهوم خیالی ندارید مجبور هستید که به آیاتی که هیچ ربطی به موضوع ندارد متوسل شوید .

و همین متوسل شدنهای شما به آیاتی که هیچ ربطی به امام زمان ندارد نشان دهنده این است که بیچاره و درمانده از اثبات عقیده باطل خود می باشید .

[abdollah1990کاربر]

اینکه گفته ای (آیا ایت الله مکارم شیرازی منظور ایه را سود حلال میداند؟)

پاسخ من : 1- در ترجمه ای که از ایت الله مکارم شیرازی گذاشته ام هیچگونه ارتباطی با امام زمان مورد ادعای شما وجود ندارد .

2- و در تفسیر هم ایشان به صراحت گفته (درست است که در آیه مورد بحث ، مخاطب قوم شعیبند، و منظور از ((بقیة الله )) سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهى است ، ولى هر موجود نافع که از طرف خداوند براى بشر باقى مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، ((بقیة الله )) محسوب مى شود.)

و در اینجا هم به هیچ عنوان بحث اختصاص این آیه به امام زمان پس از فوت پیامبر اسلام مطرح نیست .

3- و در تفسیر هم ایشان به صراحت گفته (تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سر سخت براى یک قوم و ملت باقى میمانند از این نظر بقیة الله اند.)

در این قسمت هم امام زمان مورد ادعای شما از 5 سالگی گم شده است و فقط در داخل چاه امکان دارد آب تنی کرده باشد !! و در داخل چاه هیچ دشمنی وجود نداشته که مبارزه کند .

4- و در تفسیر هم ایشان به صراحت گفته (همچنین سربازان مبارزى که پس از پیروزى از میدان جنگ باز مى گردند آنها نیز بقیة الله اند.)

پس با این استدلال تمام کسانی که در جنگ ایران و عراق شرکت کرده اند و الان زنده اند امام زمان شما می باشند !!!

5- و در تفسیر هم ایشان به صراحت گفته (و از آنجا که مهدى موعود (علیه السلام ) آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابى پس از قیام پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) است)

در این قسمت هم امام زمان مورد ادعای شما از 5 سالگی گم شده است و فقط در داخل چاه امکان دارد آب تنی کرده باشد !! و در داخل چاه هیچ انقلابی اتفاق نیفتاده است که ایشان رهبر آن انقلاب در چاه باشد !!

خواهشمندم به لحاظ اینکه بیشتر رسوا نشوی به این استدلالات آبکی متوسل نشوید و همین موضوع نشان دهنده بیچارگی و درماندگی شما برای اثبات ادعای شما می باشد.

و کسانی به چنین استدلالات بی ربط متوسل می شوند که برای اثبات ادعای خود هیچ سند و دلیل محکمی ندارند .

[نویسنده]

نوشته ها