اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
خودت جواب خودت را داده ای
«، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.»
یعنی تا زمانی که مناسب برای نزدیکی نباشد نباید با صغیره نزدیکی کرد
حال این بحث صغیره است پس از باب اولی رضیعه مطلقا جایز نیست طبق مطلب که خودت آوردی
در ادرس دوم نیز درباره زنان بالغ هست همانطور که خودت نوشته ای
«وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.»
پس طبق مطالبیکه خودت دادی اصل در جواز ازدواج است و نزدیکی با رضیعه و صغیره جایز نیست مگر اینکه مناسب این کار شود یعنی به اندازه کافی بزرگ شود
نتیجه:
بنابر این نزدیکی و استمتاع از رضیعه امری غیر فطری و غیر عقلی و غیر نقلی میباشد که خمینی به آن فتوا داده است
بحث سر وطي كردن نيست خميني وطي را حتي با ضعيره تا سن 9سال كامل حرام دانسته برعكس مذهب شما كه منوط به قدرت نزديكي صغيره است.و علماي شما فرمودن اصل جواز با زوجه است دقت كن !نه صغيره !و شما نمي خواهيد حقيقت را بنگريد. و زوجه را به صغيره تغيير مي دهي تا باب سفسطه را باز كني.
أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته
هرچند كه بقيه مطالبي راكه راجب مسئله خميني رة را گفتم پشت سرانداختيد انگار نه انگار وجاي تعجب ندارد عادت شماس فرار از حقيقيت.الأنفال : 23
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ
اگر خدا در ايشان خيري سراغ مي داشت هرآينه مي شنواندشان واگر مي شنواندشان بازهم پشت مي كردند)آري( آنان درهرحال روي گردانند
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
– وقد صرح بذلك الدار قطني ، وأبو مسعود ، وأبو نعيم ، والحميدي ، وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاًً ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.
دار قطني ، وأبو مسعود ، وأبو نعيم ، والحميدي ،بن بطال گویند که اجماع است بر اینکه میتوان دختر صغیره را به ازدواج مرد بزر گسال در اورد ولو اینکه در مهــــــــــــــــــــــــد باشد(گهــــــــــــواره) ولی نمیتوان با وی نزدیکی کرد تا زمانی که وطیء کردن صحیح باشد
وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصــــــــــــــــــــــــل هو جواز استمتــــــــــــــــــــــــاع الرجل بزوجتــــــــــــــــــــــــه كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
http://islamport.com/w/ftw/Web/3386/43743.htm
وبين علما است كه:اصــــــــــــــــــــــــل جــــــــــــــــــــــــواز لــــــــــــــــــــــــذت بردن مرد از زوجــــــــــــــــــــــــه اش است بگونه اي كه مايل باشد اگر ضــــــــــــــــــــــــرري نباشد،
اصل جوازاستمتاع و لذت بردن مرد از زوجش است بگونه اي كه مايل است(اين قاعده اي كه برآن اتفاق است)
وازدواج با صغيره و رضيعه هم صحيـــــــــــــــــــــــح است وزوجـــــــــــــــــــــــه محسوب مي شود
نتيجه:
بنابراين استمتـــــــــــــــــــــــاع ولذت بردن از صغيـــــــــــــــــــــــره و رضيعـــــــــــــــــــــــه جايز است .
و ان يرو كل اية لايؤمن بها
اگرتمام نشانه هاي حق را هم بنگرند باز به ان ايمان نمي اورند