اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
پیرو سلسله تاپیکهای بررسی تحریفات کتب اهل سنت ، بد نیست که در مورد اولین تاپیک ما در اینمورد یعنی تحریف روایت " انا مدینه العلم و علی بابها " که در تاپیک " تحریف کتب اهل سنت و وهابیت " پیگیری میشود ، مطلبی را بیان کنیم .
روایتی در سنن تزمذی آمده است که می گوید : انا دار الحکمه و علی بابها !!
علمای سلف اهل سنت در مورد نظر ترمذی در باب این روایت چنین می گویند :
* احمد بن عبدالله محب الدین طبری در " الریاض النضره فی مناقب العشره " ( ج 1 ص 265 – بر اساس نرم افراز مکتبه الشامله ) چنین می گوید :
" ذكر اختصاصه بأنه باب دار الحكمة
عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا دار الحكمة وعلي بابها. أخرجه الترمذي وقال حسن غريب. "* احمد بن عبدالله محب الدین طبری در کتاب دیگرش به نام " ذخائر العقبی " ص 77 ( ناشر : مكتبة القدسي لصاحبها حسام الدين القدسي – القاهرة) چنین می گوید :
" * ( ذكر أنه باب دار الحكمة ) *
عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنا دار الحكمة وعلى بابها ) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن "
پس محب الدین طبری این چنین بیان می کند که روایت " انا دار الحکمه و علی بابها " در نزد ترمذی روایتی حسن می باشد .
ولی دستهای محرف کلمه " حسن " را از عبارت ترمذی حذف کرده و به " غریب " اکتفا کردند .
مانند علمای زیر :
* ابن کثیر در " البدایه و النهایه " چنین می گوید :
" قال ابوعیسی ترمذی …. عن الصنابحي عن علي قال رسول الله أنا دار الحكمة وعلى بابها ثم قال هذا الحديث غريب "
(البداية والنهاية ، ج 7 ص 359 ،اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، دار النشر : مكتبة المعارف – بيروت )
* ابوالفضل العراقی در " المغنی عن حمل الاسفار " چنین می گوید :
" وللترمذي من حديث علي ( أنا دار الحكمة وعلي بابها ) وقال غريب "
(المغني عن حمل الأسفار ، ج 1 ص 483 ،اسم المؤلف: أبو الفضل العراقي الوفاة: 806 هـ ، دار النشر : مكتبة طبرية – الرياض – 1415هـ – 1995م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : أشرف عبد المقصود )
برخی نیز بعد از حذف واژه " حسن " و لفظ " منکر " را به آن اضافه کردند .
*زرکشی در " التذکره فی الاحادیث المشتهره " چنین می گوید :
" رواه الترمذي عن الصنابجي عن علي قال قال رسول الله e انا دار الحكمة وعلي بابها ثم قال وهو حديث منكر"
(اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ ( التذكرة في الأحاديث المشتهرة ) ، ص 163 ،اسم المؤلف: بدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي الوفاة: 794 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت – 1406 هـ – 1986م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا )
سخاوی در " المقاصد الحسنه " چنین می گوید :
" ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وأبو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي أن النبی قال ( أنا دار الحكمة وعلي بابها ( ….. وقال الترمذي إنه منكر "
(المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، ص 170 ، اسم المؤلف: أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي الوفاة: 902 هـ ، دار النشر : دار الكتاب العربي – بيروت – 1405 هـ – 1985م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عثمان الخشت)
برخی نیز در بیانات خود به این مطلب اشاره کرده اند تغییر در کلام ترمذی هم در واژه " غریب " بوده و هم در واژه " منکر " .
یعنی ورود نسخه های سنن ترمذی با واژه " غریب " و " منکر " را خبر دادند .
*سیوطی در " الحاوی للفتاوی " چنین می گوید :
" …. كما رأى من لا معرفة له بالفن قول الترمذي في حديث أنا دار الحكمة وعلي بابها في بعض النسخ هذا حديث منكر فظن أنه أراد أنه باطل أو موضوع لعدم علمه بالمصطلح …. "
(الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون ، ج2 ص 106 ، اسم المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الوفاة: 911هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان – 1421هـ – 2000م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد اللطيف حسن عبد الرحمن)
و این امر نشان می دهد که نسخه ای که در دست سیوطی بوده است بر اساس همان نسخه ای است که روایت " انا دار الحکمه و علی بابها " را از قول ترمذی " غریب " می داند .
زیرا در " اللآلی المصنوعه " چنین می گوید :
" وقال الترمذي بعد إخراج الحديث هذا حديث غريب وقد روى بعضهم هذا عن شريك ولم يذكر فيه الصنابحي ولا نعرف هذا عن أحد عن الثقات غير شريك . "
بعد از اینکه محرفان در سخن ترمذی در مورد این روایت تغییر ایجاد کردند و آن را از " حسن " به " غریب " و " منکر " تغییر دادند ، در جملات وی در ادامه این روایت نیز تغییر ایجاد کردند و کلام آنان با نسخه های فعلی سنن تزمذی تفاوت دارد .
*نووی در " تهذیب الاسماء " چنین می گوید :
" قال ولم يروه من الثقات غير شريك "
(تهذيب الأسماء واللغات ، ج 1 ص 319 ، اسم المؤلف: محي الدين بن شرف النووي الوفاة: 676هـ ، دار النشر : دار الفكر – بيروت – 1996 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات)
*ابن حجر در " تحفه الاشراف " چنین می گوید :
" حديث : أنا دار الحكمة وعليٌّ بابها . ت في المناقب عن إسماعيل بن موسى ، عن محمد بن عمر بن الرومي ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عنه به . وقال : غريب ، وقد روى بعضهم هذا عن شريك ولم يذكر فيه الصنابحي . ولا نعرف هذا عن أحد من الثقات غير شريك "
(النكت الظراف على الأطراف ، ج 7 ص 421 ، اسم المؤلف: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني الوفاة: 852 هـ ، دار النشر : المكتب الإسلامي – بيروت / لبنان – 1403 هـ – 1983 م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : عبد الصمد شرف الدين ، زهير الشاويش )
با گذشت زمان عملا " غیر شریک " به " عن الشریک " تبدیل شد .
*ملا علی قاری نیز در " مرقاه المفاتیح " چنین می گوید :
" ( هذا الحديث عن أحد من الثقاث غير شريك ) بالنصب على الاستثناء ، وفي نسخة بالجر على أنه بدل من أحد . قيل وفي بعض نسخ الترمذي عن شريك بدل غير شريك والله أعلم "
(مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، ج 11 ص 253 ، اسم المؤلف: علي بن سلطان محمد القاري الوفاة: 1014هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية – لبنان/ بيروت – 1422هـ – 2001م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : جمال عيتاني)
جالب است که بعد از این تغییرات و تبدیلات در سخنان ترمذی ، نسخه فعلی ترمذی چنین بیان می کند :
" حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِىِّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ عَنِ الصُّنَابِحِىِّ عَنْ عَلِىٍّ رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ وَعَلِىٌّ بَابُهَا ».
قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مُنْكَرٌ ( در اینجا واژگان " منکر " و " غریب " با یکدیگر جمع شده اند ) . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنِ الصُّنَابِحِىِّ وَلاَ نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَاحِدٍ مِنَ الثِّقَاتِ عَنْ شَرِيكٍ ( در اینجا واژه " غیر شریک " به " عن شریک " تبدیل شده است ). وَفِى الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. "
آری ! این جنین است رسم این قوم محرّف مدعی محبت علی بن ابیطالب علیه السلام در مواجهه با روایات فضایل وی .
بی نامش آغاز نکنم
آری ! این جنین است رسم این قوم محرّف مدعی محبت علی بن ابیطالب علیه السلام در مواجهه با روایات فضایل وی .
آقای همشهری یه سر به تاپیک جدید آقای هاشمی بزن تا بفهمی این قوم آیا محبت علی و اولاد علی رو دارن یا نه.
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
استاد گرامی : جناب بدلی عزیز
نصب و دشمنی جناب هاشمی حسنی از خیلی قبل برای حقیر مسجل شده است .
آنجایی که معصوم علیه السلام را با افرادی از ملل دیگر مقایسه می کنند و این ملل همانهایی هستند که در نظر عوام مورد سخره قرار می گیرند !!!
و اینان می خواهند با این عمل ، شان و رتبه معصوم را در حد مضحکه عوام قرار دهند !!!
ولی در میان اینان جناب هاشمی حسنی دارای صبر کمتری می باشد و بعد از کمی بحث و مشخص شدن عجز و بیسوادی ایشان ، آن باطن مخفی خود را جلوه گر می کنند و آن " سِر مگو " را به زبان می آورند !!!!