تحریفات کتب اهل سنت و وهابیت

[hamshahriکاربر]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

در این تاپیک بر آنم که به برخی تحریفات کتب اهل سنت ، نه بر اساس تفاوت چاپهای مختلف بلکه بر اساس شهادت علمای اهل سنت در کتب مختلف بپردازم .

(( امیدوارم که این تاپیک حقیر نیز مانند تاپیکهای دیگر دچار سانسور و ویرایش نشود ))

*********************************************************

اولین نمونه تحریفات کتب اهل سنت را با سخنی از ابن تیمیه حرّانی آغاز می کنم .

 

ابن تیمیه در کتبش بیان نموده است که ترمذی در سنن خود روایتی دارد به این متن " انا مدینه العلم و علی بابها   "

*** " 15 – ‘ أنا مدينة العلم وعلي بابها ‘ . هذا ضعيف ، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث لكن قد رواه الترمذي وغيره ، ومع هذا فهو كذب "

( أحاديث القصاص ، ص 78 ،اسم المؤلف:  شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية ، دار النشر : المكتب الإسلامي – بيروت – 1392 هـ -1972م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد الصباغ  )

 

*** " و حديث أنا مدينة العلم و علي بابها اضعف و أوهى و لهذا إنما يعد في الموضوعات و أن رواه الترمذي و ذكره ابن الجوزي و بين أن سائر طرقه موضوعة "

( منهاج السنة النبوية ، ج 7 ص 515 ،اسم المؤلف:  أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس ، دار النشر : مؤسسة قرطبة – 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم  )

 

*** "وأما حديث ( أنا مدينة العلم ) فأضعف وأوهى ولهذا انما يعد في الموضوعات المكذوبات وان كان الترمذى قد رواه ولهذا ذكره بن الجوزى في الموضوعات وبين أنه موضوع من سائر طرقه   "

( كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ،ج 4 ص 410 ، اسم المؤلف:  أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي   )

 

*** " ومما يروونه عن النبى انه قال ( أنا مدينة العلم وعلى بابها ) فأجاب هذا حديث ضعيف بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث لكن قد رواه الترمذى وغيره ومع هذا فهو كذب   "

( كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ،ج 18 ص 377 ، اسم المؤلف:  أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مكتبة ابن تيمية ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي   )

 

*********************************

نظرات دیگر علما در مورد این روایت :

# ابن اثير جزري در ( جامع الاصول ) ج 8 ص 657 چنين مي گويد :
" 6501 ( ت ) علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – : أَنَّ رسولَ الله – e – قال : ( أَنا مدينةُ العلم ، وعليّ بابُها ) . أَخرجه الترمذي . "

 

# نووي در " تهذيب الاسماء و اللغات " ج 1 ص 319 چنين مي گويد :
" وفي رواية ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) فحديث باطل رواه الترمذي وقال هو حديث منكر "

 

# سيوطي در " تاريخ الخلفاء " ص 170 چنين مي گويد :
" وأخرج البزار والطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله وأخرج الترمذي والحاكم عن علي قال قال رسول الله e أنا مدينة العلم وعلى بابها هذا حديث حسن علي الصواب لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قاله جماعة منهم ابن الجوزي والنووي وقد بينت حاله في التعقبات على الموضوعات "

 

سيوطي در کتاب " الحاوي للفتاوي " ج 2 ص 51 چنين مي گويد :
"الحديث التاسع والثلاثون : حديث : أنا مدينة العلم وعلي بابها أخرجه الترمذي من حديث علي ، والطبراني والحاكم وصححه من حديث ابن عباس وحسنه الحافظان : العلائي ، وابن حجر "

 

# محمد بن يوسف صالحي شامي در " سبل الهدي و الرشاد " ج 1 ص 509 چنين مي گويد :
" ‘ مدينة العلم ‘ : روى الترمذي وغيره مرفوعا : ‘ أنا مدينة العلم وعلي بابها ‘ والصواب الحديث حسن . كما قال الحافظان العلائي وابن حجر …. "

 

# ابوالحسين علي بن محمد عراقي کناني در " تنزيه الشريعه المرفوعه عن الاخبار الشنيعه الموضوعه " ج 1 ص 378 چنين مي گويد :
" وفى لفظ : ‘ أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب ‘ ….. ( تعقب ) بأن حديث على أخرجه الترمذى والحاكم وحديثا ابن عباس وجابر أخرجهما الحاكم ، وسئل الحافظ ابن حجر عن هذا الحديث فى فتيا ، فكتب عليها : هذا الحديث أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه ، وخالف أبو الفرج ابن الجوزى فذكره فى الموضوعات ، والصواب خلاف قولهما معا . وأن الحديث من قسم الحسن ، لا يرتقى إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب ، وبيان ذلك يستدعى طولا ، ولكن هذا هو المعتمد "

 

گذشته از علماي بالا ، افرادي مانند ملاّ علي قاري در " اسرار المرفوعه في الاخبار الموضوعه " ص 118 و در " مرقاه المفاتيح شرح مشكاه المصابيح " ج 11 ص 253 ؛ شوکاني در " الفوائد المجموعه في الاحاديث الموضوعه " ص 349 ؛ شيخ محمد بن درويش الحوت البيروتي شافعي در " اسني المطالب " ص 92 ؛ شيخ عبدالحي الکتاني در " التراتيب الاداريه " ج 2 ص 273 و 370 و … اشاره کرده اند که روايت ( انا مدينه العلم و علي بابها ) در صحيح ترمذي آمده است ….

ولي جالب اينجاست که با اين همه تاکيد علماي اهل سنت ، اين روايت هم اکنون در صحيح ترمذي موجود نيست و از آن حذف شده است !!!!

به نظر شما روایت کجا رفته است ؟؟!!!

[محمد بدلیکاربر]

بی نامش آغاز نکنم

اولا اين حديث يك سند صحيح ودرست حسابى ندارد طبق اعتراف خودت .واما بگو كه در كدام يك از ابواب سنن ترمذى اين روايت آمده بود كه حالا نيست?

آقا هاشمی! اولا کسی اعتراف به عدم صحت سندی حدیث باب العلم نکرده، فقط نقل قول کرده از امثال ابن تیمیه شیخ الاسلام شما (که به گفته ی علمای خودتون هر کی اونو شیخ الاسلام بخونه کافره!) !

ثانیا شما برو این سوالو از ابن تيمية، ابن اثير، نووي، سيوطي، شامي، کناني، قاري، شوکاني، بيروتي، کتاني و بقیه ی علماتون که گفتن این حدیث ترمذیه بپرس!

آره آقاجون! اگرم بلد نبودی برو از بابات بپرس!!

[محمد كبيریکاربر]

به نام ایزد منان
سلام بر حقیقت جویان

من می دونم این روایات کجا رفته! بگم؟ بگم؟ میگما!

[الهاشمي الحسنيکاربر]

اولا اين حديث يك سند صحيح ودرست حسابى ندارد طبق اعتراف خودت .واما بگو كه در كدام يك از ابواب سنن ترمذى اين روايت آمده بود كه حالا نيست?

[hamshahriکاربر]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

جناب هاشمی حسنی عزیز :

اول : بحث ما بر سر سند این روایت نیست ….

گذشته از اینکه روایت دارای سند حسن است همچنان که سیوطی این مطلب را بیان کرده است .

 

دوم : علمای شما گفته اند که روایت در سنن ترمذی بوده است ولی هم اکنون نیست !!

آیا مشخص بودن باب آن سبب می شود روایت برگردد ؟؟

یا شاید سبب می گردد که این حذف و تحریف به ناگهان توجیه شود ؟؟؟

 

سوم : ابن اثیر این روایت محذوف سنن ترمذی را در "  الفرع الثاني في فضائلهم على الانفراد ، بذكر أسمائهم ، وفيه قسمان
 –  القسم الأول في الرجال – علی بن ابی طالب رضی الله عنه " بیان می کند .

یعنی وی روایاتی را که در صحاح سته در مورد مناقب هر کس از صحابه آمده بیان می نماید و این روایت محذوف را در باب مناقب علی بن ابی طالب بیان نموده است …

پس می توان فهمید که این روایت در باب مناقب علی بن ابیطالب علیه السلام در سنن ترمذی بوده است ولی هم اکنون حذف شده است !!!

 

چهارم : حالا بگویید روایت کجا رفته است ؟؟؟

[ابوبکر_قشمیکاربر]

آقایون افسانه ساز … این همه ننه من غریبم بازی در نیارید …

این حدیث انا مدینة ….. همانطور که شما میگویید در کتاب ترمذی موجود نیست و سیوطی نیز میگوید: این حدیث از علی نقل شده و ترمذی آن را در کتابش ثبت کرده.

ولی چیزی که ترمذی از حضرت علی در کتابش نقل کرده یک تفاوت جزئی با حدیث مورد بحث دارد و متن حدیث ترمذی به رقم .3723 اینچنین است:

أنا دار الحكمة وعلي بابها

و سیوطی در جامع الاحادیث خود چنین مینویسد:

5741 –  أنا مدينة العلم وعلى بابها (أبو نعيم فى المعرفة عن على)

أخرجه أيضًا : الترمذى (5/637 ، رقم 3723) وقال : غريب منكر .

و حدیث 3723 ترمذی به جای مدینة العلم "دار الحکمة…" آمده است و  قال أبو عيسى هذا حديث غريب منكر

و منظور سیوطی نیز همین حدیث "انا دار الحکمة" می باشد چنانکه در همین جامع الاحادیث مینویسد:

5685 –  أنا دار الحكمة وعلى بابها (الترمذى وقال غريب ، وأبو نعيم فى الحلية عن على)

أخرجه الترمذى (5/637 ، رقم 3723) وقال : غريب منكر . وأبو نعيم فى الحلية (1/64) .

میبینید که سیوطی  هر دو حدیث را در کتابش آورده و برای هر دو  فقط یک رقم نوشته و آن هم رقم 3723 است .

پس نتیجه میگیریم که منظور آنان همان حدیث انا دار الحکمة … بوده است که با حدیث انا مدینة العلم … چندان تفاوتی ندارد. و اگر قرار بر تحریف بود … انا دار الحکمة را باید تحریف میکردند ولی میبینیم که در رقم مورد اشارۀ سیوطی آن حدیث موجود است.

ضمناً هر دو حدیث تقریباً یک معنی را میدهند.

[hamshahriکاربر]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

جناب ابوبکر قشمی عزیز :

اول : فرق است میان معنای " انا مدینه العلم " و معنای " انا دار الحکمه " !!!

قطعا اینقدر فاضل هستید که بدانید فرق زیادی است میان " مدینه " و " دار " ؛ و  " علم " و حکمت " …

************************

نکته بعدی که در نوشتار رعایت نکردید و مطالبی را بیان فرمودید که سبب مضحکه کردن وجهه علمی شما می شود این است که در کتاب سیوطی ( جامع الاحادیث ) اصلا اشاره به شماره حدیث و شماره جلد و صفحه کتاب ترمذی نشده است .

حتما خبر ندارید که شماره گذاری روایات در کتب روایی ، کاری است برای سالهای معاصر انجام شده است و نه کاری که از قبل وجود داشته باشد …

اصلا در کتب روایی و حدیثی سلف رسم بر این نبوده است که روایتی از کتاب را با جلد و صفحه بیان کنند زیرا در آن وقت اصلا کتب چاپ نمی شدند و بلکه به صورت دستی استنساخ می شدند .

حقیر نسخه ای قدیمی از صحیح بخاری در دست دارم که تنها کاری که برای مشخص شدن روایات کرده است این است که واژگان ( حدثنا ) را بزرگ تر نوشته است .

پس ننه من غریبم بازی را کسی در می آورد که در نوشتار نیز تحریف می کند !!!

متن کتاب جامع الاحادیث که شما نقل فرمودید چنین است :

" ( 4763 ) قالَ النَّبِيُّ :
30 ( أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا )

( ت ) عن عليّ رضيَ اللَّهُ عنهُ .    "

 

( جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)  ، اسم المؤلف:  الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي  الوفاة: 19/جمادى الاولى / 911هـ    )

 

سیوطی اصلا در این نوشتارش به شما جلد و صفحه و شماره حدیث ترمذی اشاره نکرده است زیرا در آن زمان اصلا بیان احادیث بر اساس جلد و صفحه مطرح نبوده است …. بلکه نوشتاری که در ادامه نوشتار سیوطی آمده است همان بیانات محقق کتاب است .

 

اگر در همان صفحه ای که روایت فوق را از آن کپی کردید نگاه کنید ، چنین آمده است :

 

"  أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم قاله لعلى وفاطمة والحسن والحسين (أحمد ، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/442 ، رقم 9696) ، والحاكم (3/161 ، رقم 4713) .   "

 

عباراتی که را با رنگ سبر مشخص کردم دقیقا همان نوشتار محقق کتاب است و نه گفتار سیوطی … بلکه گفتار اصلی سیوطی همان است که با رنگ زرد مشخص شده است .

 

جالب است که در همان صفحه ای که شما مطلب را از آن بیان کرده اید ، دو روایت از دیلمی بیان شده است :

 

روایت اول چنین است :

" أنا خاتم الأنبياء ومسجدى خاتم مساجد الأنبياء وأحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل مسجد الحرام ومسجدى وصلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام (الديلمى ، وابن النجار عن عائشة)

أخرجه الديلمى (1/45 ، رقم 112) . "

در اینجا محقق تنها به آدرس روایت دیلمی اشاره کرده است و اصلا آدرس روایت در تاریخ ابن النجار را بیان نکرده است ..

اگر این سخن ( آدرس کتاب دیلمی با جلد و صفحه ) سخن سیوطی باشد ، پس چرا آدرس دقیق تاریخ ابن النجار را نداده است ؟؟؟ آیا کتاب را در دست نداشته است ؟؟؟؟

 

دقیقا در زیر این روایت ، روایتی دیگر است به این مضمون :

" أنا خصم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد ومن أخاصمه أخصمه (الديلمى عن ابن عباس)  "

در اینجا محقق نتوانسته روایت را از منبع آن پیدا کند .

پس اگر سیوطی این نوشتار قبلی ( دادن آدرس با جلد و صفحه ) را بیان می کرد ، قطعا برایش کاری نداشته که آدرس دقیق این روایت را همچون روایت بالا که ایضا از دیلمی می باشد را بیان نماید !!!

 

اینگونه ادله خنده دار شما شاید بتواند عوام الناس سنی  و وهابی مقیم اینترنت یا غیره را توجیه نماید و گول بزند ولی برای شیعیان این گونه دلایل کاملا خنده دار است و حنای شما برای بی رنگ است !!!!

 

************************

نکته دیگری که در مورد روایت " انا دار الحکمه و علی بابها " وجود دارد ، همانا نظر ترمذی در مورد صحت و سقم این روایت است که در تاپیک جدید " تحریفات کتب اهل سنت و وهابیت 4    " آن را بررسی می کنیم .

از شما تقاضا دارم که این تاپیک را مطالعه نمایید .

 

[نویسنده]

نوشته ها