اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
ﻋﺎﺩﯼ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺧﻄﺎ ﻣﯽ ﺑﻮﺩ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺧﻄﺎ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺍﺻﻞ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻭﺍﻟﮕﻮ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺯﯾﺮ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﻣﯽ ﺑﺮﺩﻧﺪ. ﺩﻭﻡ ﺍﻟﮕﻮ ﻭﺍﺳﻮﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺻﺤﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭﺧﺪﺍ ﭘﺴﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻭﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻋﻠﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)
ﻗﻞ ﺭﺏ ﺯﺩﻧﯽ ﻋﻠﻤﺎ( ﻣﺤﻘﻖ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺁﯾﻨﺪ ﺻﺤﻪ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﻣﺮﯼ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻭﻣﺪﺍﻭﻡ ﺑﻮﺩ (ﻓﺎﻧﮏ ﺑﺎﻋﯿﻨﻨﺎ( ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﺑﺎ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺧﻄﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻟﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﺵ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﻋﻤﺪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ)ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ( ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﻫﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﻭﻣﻮﺟﺐ ﺍﻋﺘﻼﯼ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﻣﻬﻤﯽ ﮐﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﮔﺰﯾﺪﻩ ﻭﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭﻣﺒﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺧﻄﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ ﻭﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﻧﯿﮑﻮﺋﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ .ﺍﻣﺎ ﺁﯾﺎ ﺟﺰﺀ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﺩﯼ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﻭﮔﻨﺎﻫﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﯿﺸﺎﻥ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻨﺎﻥ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺍﻟﮕﻮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺗﺸﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﺧﻄﺎﻫﺎﯼ ﺍﻧﺪﮎ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ؟؟
ﻧﮕﺎﻩ ﺩﻗﯿﻖ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﺸﺎﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺷﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﺰﺷﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻟﮕﻮ ﻭﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺫﮐﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿﺪ.ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻮﺩ ﺁﯾﺎﺕ 45ﻭ46 ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﻉ)ﻉ(ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﭘﺴﺮﺵ ﮐﻪ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ :ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺘﯽ ﭘﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺪﺭﺳﺘﯿﮑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﻮ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﻮﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺣﮑﻢ ﻧﻨﺪﮔﺎﻧﯽ.ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺍﯼ ﻧﻮﺡ ﺑﺮﺍﺳﺘﯿﮑﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﻧﯿﺴﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭﻋﻤﻞ ﻧﺎﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻮ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﻣﮑﻦ ﺑﺮﺍﺳﺘﯿﮑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺭﺍ ﭘﻨﺪ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺟﺎﻫﻠﯿﻦ ﺑﺎﺷﯽ!ﻭﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻉ)ﻉ( ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍ ﻧﯿﺎﻣﺮﺯﯼ ﻭﺭﺣﻢ ﻧﮑﻨﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﻧﮑﺎﺭﺍﻥ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻢ!! ﯾﺎ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺹ ﺁﯾﻪ 24 ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻋﺠﻮﻻﻧﻪ ﺩﺍﻭﻭﺩ)ﻉ( ﻣﯿﺎﻥ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺘﺨﺎﺻﻢ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﯽ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺶ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﺭﺑﻪ ﻭﺧﺮ ﺭﺍﮐﻌﺎ ﻭﺍﻧﺎﺏ. ﻭﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺁﯾﺎﺕ 30 ﺍﻟﯽ 33 ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﻀﺎ ﺷﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ)ﻉ( ﺍﺳﺖ .ﺍﻣﺎ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﻪ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻧﻪ ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻋﺼﻤﺖ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺑﺮﺍﯾﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻫﺎﯼ ﺭﺍﯾﺞ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﭘﯿﺎﻡ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﻀﺎ ﺷﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ)ﻉ( ﺁﻗﺎﯾﺎﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺩﻭﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ 33ﺳﻮﺭﻩ ﺹ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻥ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻏﯿﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺍﻭ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻗﻀﺎ ﺷﺪﻥ ﺳﺮ ﻭﻗﺖ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ!! ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺍﺩﺍﯼ ﻓﺮﯾﻀﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﮐﺮﺩﻡ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻗﻀﺎ ﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮑﻨﻢ؟! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺋﻤﻪ ﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮﺵ ﻗﻀﺎ ﺷﺪ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ!!!!ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯿﮑﻪ ﺭﺍﻭﯼ ﺟﻌﺎﻝ ﻭﮐﺬﺍﺏ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﺪ !ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎﯼ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﯽ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﯿﺪ!!! ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻋﻘﺎﯾﺪﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺩﻫﯿﻢ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﻞ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﻭﺳﻌﯽ ﻧﮑﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ
ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺷﯿﻌﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﻋﺼﻤﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﯿﻢ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻣﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﮐﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ
ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﻢ ﺩﺧﻞ ﻭ ﺗﺼﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺫﻫﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺁﻥ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺤﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺁﻥ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﺸﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ!! ﺷﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺑﻼﻍ ﻭﺣﯽ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ
ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺟﻦ، ﺁﯾﻪ 27 ﻭ 28 ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ” : )ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ( ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺭﻭ ﻭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ )ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ( ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎﻧﯽ )ﺍﺯ ﻗﻮﺍﯼ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ )ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺰﺩ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ
ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺩﻗﯿﻘﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭﺣﯽ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ)ﻉ( ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺁﯾﻪ 253 ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ” :ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ )ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩ( ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻣﻘﺪﺳﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﻭ)ﺗﻘﻮﯾﺖ( ﮐﺮﺩﯾﻢ” ﺍﻣﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﺷﻮﻧﺪ؟
ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻤﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯿﮑﻪ ﺭﺍﻭﯼ ﺟﻌﺎﻝ ﻭﮐﺬﺍﺏ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﺪ !ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎﯼ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﯽ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﯿﺪ!!! ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻋﻘﺎﯾﺪﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺩﻫﯿﻢ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﻞ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﻭﺳﻌﯽ ﻧﮑﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ
ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺷﯿﻌﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﻋﺼﻤﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﯿﻢ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻣﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﮐﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ
ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﻢ ﺩﺧﻞ ﻭ ﺗﺼﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺫﻫﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺁﻥ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺤﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺁﻥ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﺸﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ!! ﺷﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺑﻼﻍ ﻭﺣﯽ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ
ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺟﻦ، ﺁﯾﻪ 27 ﻭ 28 ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ” : )ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ( ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺭﻭ ﻭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ )ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ( ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎﻧﯽ )ﺍﺯ ﻗﻮﺍﯼ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ )ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺰﺩ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ
ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺩﻗﯿﻘﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭﺣﯽ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ)ﻉ( ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺁﯾﻪ 253 ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ” :ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ )ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩ( ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻣﻘﺪﺳﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﻭ)ﺗﻘﻮﯾﺖ( ﮐﺮﺩﯾﻢ” ﺍﻣﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﺷﻮﻧﺪ؟
ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻤﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯿﮑﻪ ﺭﺍﻭﯼ ﺟﻌﺎﻝ ﻭﮐﺬﺍﺏ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﺪ !ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎﯼ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﯽ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﯿﺪ!!! ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻋﻘﺎﯾﺪﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺩﻫﯿﻢ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﻞ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﻭﺳﻌﯽ ﻧﮑﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ
ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺷﯿﻌﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﻋﺼﻤﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﯿﻢ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻣﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﮐﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ
ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻫﻢ ﺩﺧﻞ ﻭ ﺗﺼﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺫﻫﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺁﻥ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺤﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺁﻥ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﺸﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ!! ﺷﮑﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺑﻼﻍ ﻭﺣﯽ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ
ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮﯼ ﺩﺭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺟﻦ، ﺁﯾﻪ 27 ﻭ 28 ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ” : )ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ( ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺭﻭ ﻭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ )ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ( ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎﻧﯽ )ﺍﺯ ﻗﻮﺍﯼ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ )ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺰﺩ ﺭﺳﻮﻻﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ
ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺩﻗﯿﻘﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭﺣﯽ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ)ﻉ( ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺁﯾﻪ 253 ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ” :ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ )ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩ( ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻣﻘﺪﺳﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﻭ)ﺗﻘﻮﯾﺖ( ﮐﺮﺩﯾﻢ” ﺍﻣﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﺷﻮﻧﺪ؟
ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻤپاسخ شماﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﯾﺪ” :ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﺼﻤﺖ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻋﺼﻤﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺧﻄﺎ ﻭﺣﺘﻲ ﻓﻜﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ….” ﺑﺎﯾﺪ ﻋﺮﺽ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻼﻑ ﮔﻘﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ!! ﻭ ﺍﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﺧﻼﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ!! ﺧﻄﺎﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ)ﻉ ):ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ )ﻉ( ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭﺣﯽ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﮐﻮﻩ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺸﺮﮎ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻫﺎﺭﻭﻥ)ﻉ( ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺳﺮ ﻭ ﺭﯾﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﺸﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﮐﺮﺩﯼ؟ ﻫﺎﺭﻭﻥ)ﻉ( ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﻏﯿﺎﺏ ﺗﻮ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﮎ ﺑﺎﺯ ﻣﯽ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﺑﮑﺸﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺧﺸﻢ ﻣﻮﺳﯽ)ﻉ( ﻓﺮﻭ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩ.)ﺳﻮﺭﻩ ﻃﻪ، ﺁﯾﻪ 94) ﺧﻄﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ)ﺹ): ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎﺀ ﺁﯾﻪ 105 ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﯿﻢ: “ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﺑﺴﻮﯼ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﺗﺎ ﺑﻨﺎﺑﺮﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﺎﻧﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﮑﻢ ﮐﻨﯽ، ﭘﺲ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺧﺎﺋﻨﯿﻦ ﻣﺒﺎﺵ” ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺁﯾﻪ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ، ﺷﺨﺺ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﺳﺖ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺹ( ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺭﻭﺍﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﺸﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﻧﯿﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺑﺪﺑﯿﻦ ﺑﻮﺩ.ﺳﺮﻗﺘﯽ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﯼ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺟﺰ ﺍﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺍﮔﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺹ( ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ، ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩ ﺧﻠﻠﯽ ﺑﺮ “ﺍﺳﻮﻩ” ﺑﻮﺩﻥ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﭘﯿﮏ ﻭﺣﯽ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻮﺷﯿﺎﺭ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: “(ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ( ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﻠﺐ ﺁﻣﺮﺵ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻏﻔﻮﺭ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ” ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﻄﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ)ﺹ): ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻪ ﺍﻭﻝ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ” :ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭼﺮﺍ ﭼﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯾﺖ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺧﺸﻨﻮﺩﯼ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺖ، ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﯼ؟” ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﯾﮑﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺻﺪﺍﻗﺖﻭ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﯾﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﮐﺮﻡ)ﺹ( ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﮐﺎﻣﻼ ﺍﺑﻼﻍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ)ﺹ( ﺍﻣﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺟﺎﯾﺰ ﺑﻮﺩ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺯﻧﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﺎﺳﯽ ﻣﯽ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﻼﻝ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﭘﯿﮏ ﻭﺣﯽ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﮐﺮﺩ. ﺍﯾﻀﺎ ﺧﻄﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ﺹ): ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ)ﺹ( ﺳﺮﺍﻥ ﻭ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺳﺨﻨﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﺒﯿﻌﺖ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻧﺸﺎﻥ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ.ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺹ( ﮔﺮﻡ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻡ ﻣﮑﺘﻮﻡ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ ﮐﻮﺭﯼ ﺑﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ﺹ( ﮔﻔﺖ” :ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﺮﯼ ﺳﺨﻦ ﺣﻖ ﻫﺴﺘﻢ، ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻭﺣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯ” ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ)ﺹ( ﺭﻭﯼ ﺩﺭ ﻫﻢ ﮐﺸﯿﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩ!! ﺩﺭ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﺳﻌﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺣﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺧﻢ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ! ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ” :ﻭ ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﺀﮎ ﯾﺴﻌﯽ” ﯾﻌﻨﯽ “ﻭ ﺍﻣﺎ ﮐﺴﯿﮑﻪ ﺷﺘﺎﺑﺎﻥ ﺑﺴﻮﯼ ﺗﻮ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ” ” ﻭ ﻫﻮ ﯾﺨﺸﯽ” ﯾﻌﻨﯽ “ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺱ ﺩﺍﺭﺩ” “ﻓﺎﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻬﯽ” ﯾﻌﻨﯽ “ﭘﺲ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﯽ ﻭﺭﺯﯼ” ﺍﯾﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﯼ ﺳﺨﻦ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺹ( ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ. ﭘﺲ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ)ﺹ( ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﺤﯿﻂ ﻭﺣﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺩﻟﺴﻮﺯﯼ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺧﻄﺎﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ)ﺹ( ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ “ﺫﻧﺐ” ﺑﻤﻌﻨﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ﺹ( ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺁﯾﻪ 19 ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ” :ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﮏ ﻭ ﻟﻠﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﺎﺕ” ﯾﻌﻨﯽ “ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺒﻮﺩﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩﺕ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻮﻣﻦ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻩ” ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ)ﺹ( ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﯿﺴﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﺒﻮﺩ، ﮔﻨﺎﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺍﺧﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﮐﻮﺭ،ﺑﯽ ﺻﺒﺮﯼ، ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻋﺠﻮﻻﻧﻪ ﻭ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺗﺮﮎ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻣﻮﺍﻗﻌﯽ ﻧﯿﺰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﻭﺣﯽ ﺟﻠﻮﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﮑﻢ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻻﺯﻣﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺑﻮﺩﻩ . ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪبسم الله الرحمن الرحيم
جناب مبارز جوان کاش پست های قبلی بنده را خوانده بودی و.چرا سوالات بنده را بی جواب میگذارید؟؟ چرا آیه 33 سوره احزاب رو ترجمه نمیکنید؟؟؟ این رجس چیست که خداوند از پیامبر اکرم و امامان پاک کرده؟؟ این رجس چیست؟؟؟؟؟ یعنی چی؟؟؟؟
جواب آیات رو به طور کلی در پست های قبلی داده ام.مراجعه کن.در اینجا هم بعضی از آیاتی که آورده ای را جواب میدهم
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا.آیه 2 فتح
طبری در تفسیرالطبریذیل این آیه چنین نوشته
ففي ذلك بيان واضح أن قوله تعالى ذكره( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) إنما هو خبر من الله جلّ ثناؤه نبيه عليه الصلاة والسلام عن جزائه له على شكره له، على النعمة التي أنعم بها عليه من إظهاره له ما فتح، لأن جزاء الله تعالى عباده على أعمالهم دون غيرها.
یعنی این استغفار بخاطر گناه پیامبر اکرم نبود بلکه اشتغفار برای شکر در مقابل نعمت ها است.ن برای گناه!!!
دلیلی هم که میاورد سوره نصر است که جوابی هم برای شما خواهد بودوإنما اخترنا هذا القول في تأويل هذه الآية لدلالة قول الله عزّ وجلّ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ) على صحته، إذ أمره تعالى ذكره أن يسبح بحمد ربه إذا جاءه نصر الله وفتح مكة، وأن يستغفره، وأعلمه أنه توّاب على من فعل ذلك.تفسیر الطبری ج 22 ص 198
امیدوارم عربی متوجه بشیدخود نبی مکرم اسلام هم تصریح میکند که این استغفار برای شکر است ن برای گناه
طبری بعد از ذکر مطالب بالا این حدیث رو ذکر میکند:
وبعد ففي صحة الخبر عنه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ” أنه كان يقوم حتى ترِم قدماه، فقيل له: يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفَلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟…..و بعد طبری میگوید: ولا لاستغفار نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ربه جلّ جلاله من ذنوبه بعدها معنى يعقل
در مورد ناراحتی نبی مکرم اسلام هم باید بگویم که اولا ناراحت شدن که گناه نیست.چه کسی گفته نااراحت شدن گنه است؟؟
در ثانی ناراحتی و خوشحال نبی مکرم اسلام بخاطر نفس خودش نبوده بلکه فقط بخاطر خدا ناراحت و خوشحال میشد:
ثعلبی در تفسیر الثعلب روایتی رو آورده است که عائشه گفته است:ما غضب رسول الله صلی الله عیله و سلم غضبا ینتقم من احد لنفسه قط الا ان یکون شیئا هو لله سبحانه.فیغضب لله و تعالی و ینتقم.
یعنی پیامبر هرگز بخاطر خودش غضب ناک نمیشد مگر اینکه بخاطر خدا غضب میکرد و انتقام میگرفت.بدالدین عینی نیز در عمدة القاری آورده است
صلاح الدين صفدي ىر الوافي باالوافيات ج 1 ص حدیثی و میآورد که:سئلت عائشة( اخلاقه صلی الله علیه و اله)فقالت کان خلقه القرآن یغضب لغبه و یرضی لریضاه و لا ینتقم لنفسه و لا یغضب لها الا تنتهک حرمات اللع فیغضب لله و اذا غضب لم ینتقم لغضبه.راوی میگوید از عائشه اخاق پیامبر اکرم را پرسدم گفت: اخلاق او اخلاق قران است غضب مبکند به غضب قران و به رضای قران راضی میشود.و بخاطر نفس خودش انتقام نمیگیرد. و بخاطر نفسخودش غضب نمیکند مگر اینکه حرمت خدا هتک شود پس خاطر خدا غضب میکند و وقتی غضب کرد بخاطر نفسش انتقام نمگیرد
و میدانیم که هرچیزی که بخاطر خدا باشد عبادت است.پس غضب و ناراحتی که درآیه هست ن تنها گناه نیست بلکه عبادت برای نبی مکرم است
نکته آخر اینکه ایه اسوة ا اورده ای برای عدم عصمت؟؟؟؟ تعجب آور است
خداوند انسان رو آفریده تا او را عبادت کند.و ما خلقت الانس و الجن لیعبدون ن اینکه گناه کند.حال اگر خداوند پیامبر گناه کار خودش را اسوه قرار دهد با هدفش متناقض میشود.چون از طرفی به ما رو خلق کرده تا عبادتش کنیم از طرفی شخص گنه کار و بطور مطلق اسوه معرفی کند؟؟؟؟ یعنی در همه امور اسوه است حتی گناهان
کمی تعقل بد نیست
منتظر جواب سوالات قبلی و ترجمه آیه هستم همچنانخود نبی مکرم اسلام هم تصریح میکند که این استغفار برای شکر است ن برای گناه
طبری بعد از ذکر مطالب بالا این حدیث رو ذکر میکند:
وبعد ففي صحة الخبر عنه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ” أنه كان يقوم حتى ترِم قدماه، فقيل له: يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفَلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟…..و بعد طبری میگوید: ولا لاستغفار نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ربه جلّ جلاله من ذنوبه بعدها معنى يعقل
در مورد ناراحتی نبی مکرم اسلام هم باید بگویم که اولا ناراحت شدن که گناه نیست.چه کسی گفته نااراحت شدن گنه است؟؟
در ثانی ناراحتی و خوشحال نبی مکرم اسلام بخاطر نفس خودش نبوده بلکه فقط بخاطر خدا ناراحت و خوشحال میشد:
ثعلبی در تفسیر الثعلب روایتی رو آورده است که عائشه گفته است:ما غضب رسول الله صلی الله عیله و سلم غضبا ینتقم من احد لنفسه قط الا ان یکون شیئا هو لله سبحانه.فیغضب لله و تعالی و ینتقم.
یعنی پیامبر هرگز بخاطر خودش غضب ناک نمیشد مگر اینکه بخاطر خدا غضب میکرد و انتقام میگرفت.بدالدین عینی نیز در عمدة القاری آورده است
صلاح الدين صفدي ىر الوافي باالوافيات ج 1 ص حدیثی و میآورد که:سئلت عائشة( اخلاقه صلی الله علیه و اله)فقالت کان خلقه القرآن یغضب لغبه و یرضی لریضاه و لا ینتقم لنفسه و لا یغضب لها الا تنتهک حرمات اللع فیغضب لله و اذا غضب لم ینتقم لغضبه.راوی میگوید از عائشه اخاق پیامبر اکرم را پرسدم گفت: اخلاق او اخلاق قران است غضب مبکند به غضب قران و به رضای قران راضی میشود.و بخاطر نفس خودش انتقام نمیگیرد. و بخاطر نفسخودش غضب نمیکند مگر اینکه حرمت خدا هتک شود پس خاطر خدا غضب میکند و وقتی غضب کرد بخاطر نفسش انتقام نمگیرد
و میدانیم که هرچیزی که بخاطر خدا باشد عبادت است.پس غضب و ناراحتی که درآیه هست ن تنها گناه نیست بلکه عبادت برای نبی مکرم است
نکته آخر اینکه ایه اسوة ا اورده ای برای عدم عصمت؟؟؟؟ تعجب آور است
خداوند انسان رو آفریده تا او را عبادت کند.و ما خلقت الانس و الجن لیعبدون ن اینکه گناه کند.حال اگر خداوند پیامبر گناه کار خودش را اسوه قرار دهد با هدفش متناقض میشود.چون از طرفی به ما رو خلق کرده تا عبادتش کنیم از طرفی شخص گنه کار و بطور مطلق اسوه معرفی کند؟؟؟؟ یعنی در همه امور اسوه است حتی گناهان
کمی تعقل بد نیست
منتظر جواب سوالات قبلی و ترجمه آیه هستم همچنانبسم الله الرحمن الرحيم
جناب مبارز جوان کاش پست های قبلی بنده را خوانده بودی و.چرا سوالات بنده را بی جواب میگذارید؟؟ چرا آیه 33 سوره احزاب رو ترجمه نمیکنید؟؟؟ این رجس چیست که خداوند از پیامبر اکرم و امامان پاک کرده؟؟ این رجس چیست؟؟؟؟؟ یعنی چی؟؟؟؟
جواب آیات رو به طور کلی در پست های قبلی داده ام.مراجعه کن.در اینجا هم بعضی از آیاتی که آورده ای را جواب میدهم
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا.آیه 2 فتح
طبری در تفسیرالطبریذیل این آیه چنین نوشته
ففي ذلك بيان واضح أن قوله تعالى ذكره( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) إنما هو خبر من الله جلّ ثناؤه نبيه عليه الصلاة والسلام عن جزائه له على شكره له، على النعمة التي أنعم بها عليه من إظهاره له ما فتح، لأن جزاء الله تعالى عباده على أعمالهم دون غيرها.
یعنی این استغفار بخاطر گناه پیامبر اکرم نبود بلکه اشتغفار برای شکر در مقابل نعمت ها است.ن برای گناه!!!
دلیلی هم که میاورد سوره نصر است که جوابی هم برای شما خواهد بودوإنما اخترنا هذا القول في تأويل هذه الآية لدلالة قول الله عزّ وجلّ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ) على صحته، إذ أمره تعالى ذكره أن يسبح بحمد ربه إذا جاءه نصر الله وفتح مكة، وأن يستغفره، وأعلمه أنه توّاب على من فعل ذلك.تفسیر الطبری ج 22 ص 198
امیدوارم عربی متوجه بشیدبا سلام خدمت دوستان(به خصوص خدمت دوست عزیز اقای حبیب که چند وقتی نبودید؟)وهم چنین برادر بزرگوار عبدالزهراءکه بعد از عبدالحسین شخصی با همچین اسمی وارد شدند وباید منتظر شخص یا اشخاصی هم با این اسمها به گمانم باید باشیم؟!!عبدالامام عبدالحسن عبدالرضاو.و.و.و.و. .جناب عبدالزهراءخواستند با حدیثی از صحیح مسلم در مورد اهل بیت(که بماند منظور از اهل بیت چه کسانی هستند؟)وواردش نمیشوم وچون بحث در مورد عصمت است که فکر کنم از این دو لفظ تطهیر ویذهب الرجس میخوانهد عصمت را ثابت کنند
در ایه 11 سوره انفال خداوند برای صحابه پیامبر هم کلمه یطهرکم و هم رجز الشیطان و هم یثبت اقدام را به کار برده ، پس آنها باید خیلی معصومتر باشند . و چون خداوند به صراحت فرموده رجز الشیطان
اگر از ایه 71 تا 73 سوره هود را مطالعه کند متوجه می شود که برای همسر حضرت ابراهیم از کلمه عنکم استفاده شده است .
از ایه 71 تا 73 سوره هود فقط و فقط مورد خطاب ، زن ابراهیم است .
و از ایه 30 تا 34 سوره احزاب نیز فقط و فقط زنان پیامبر اسلام مورد خطاب هستند .
(همین حدیثی که در مورد تفسیر همین ایه است)
درمورد اصحاب کساء
هیچ حدیث صحیح السندی وجود ندارد که پیامبر گفته باشند که مراد از این ایه 33 سوره احزاب عصمت و معصومیت می باشد . اگر دلائلی دارید با ذکر سند بنویسید .
اگر بخواهید با فریب و دروغ ، عصمت و معصومیت را از ایه 33 احزاب برای همین 3 نفر ثابت کنید و برای 9 نفر دیگر امامان عصمت و معصومیت را با کدام ایات قران ثابت می کنید؟؟
انما از قویترین ادات حصر به شما می روداگر بخواهید برای عصمت و معصومیت 12 امام که در ذهن خود دارید ، از این ایه استفاده کنید دچار چندین مشکل می شوید از جمله یکی همین حصر می باشد . و اگر بخواهید با فریب و دروغ عصمت و امامت را از ایه 33 احزاب برای همین 3 نفر ثابت کنید و برای 9 نفر دیگر امامان ، عصمت و معصومیت را از کجا ثابت می کنید ؟؟؟
ودر مورد لفظ تطهیر اگر مراد عصمت باشد پس اینها را ببینمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ . مائده / 6 .
خدا نمى خواهد بر شما تنگ بگيرد ، ليكن مى خواهد شما را پاك ، و نعمتش را بر شما تمام گرداند ، باشد كه سپاس[ او ] بداريد
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم (توبه 103)
( اي پيغمبر ! ) از اموال آنان زكات بگير تا بدين وسيله ايشان را ( از رذائل اخلاقي ، و گناهان ، و تنگچشمي ) پاك داري
و براي كسي كه وضو و تيمم مي انجام مي دهد مي فرمايدفَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
و اگر اب نيافتيد ، با خاك پاك تيمّم كنيد ، با آن بر صورتها و دستهاي خود بكشيد . خداوند نمي‌خواهد شما را به تنگ آورد و به مشقّت اندازد ، و بلكه مي‌خواهد شما را پاكيزه دارد و نعمت خود را بر شما تمام نمايد ، شايد كه شكر او را به جاي آوريد
اذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ (انفال 11)
( اي مؤمنان ! به ياد آوريد ) زماني را كه ( خداوند ) خواب سبكي بر شما افگند تا مايه آرامش و امنيّت از ناحيه خدا گردد ، و از آسمان آب بر شما باراند تا بدان شما را ( از پليدي ) پاكيزه دارد و كثافت ( رجس ) شيطاني را از شما به دور سازد ، و دلهايتان را ثابت نمايد ، و گامها را ( در شنزارهاي بدر ) استوار دارد.
طبق اين ايه پس تمام مجاهدان جنگ بدر معصوم ميباشند چون خداوند به انها گفته ليطهركم به و يذهب عنكم رجز الشيطان و براي اهل بيت نيز همين تعبير را اورده لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. با اين حساب تمام مجاهدان جنگ بدر معصوم ميباشند.
ایا حضرت علی و حسن و حسین و فاطمه قبل از نزول این ایه معصوم نبودند ؟؟؟و چه نوع رجس و پلیدی داشته اند ؟؟؟ چون به اعتقاد شما امامان از زمان تولد معصوم هستند . به عقیده اهل تشیع امامان از زمان تولد معصوم می باشد . در حالیکه این ایه در مدینه و زمانی نازل شده که حضرت علی بیش از 20 سال عمر داشتند . چون کلمه یرید الله یعنی اینکه خداوند می خواهد . پس ایا قبل بر این آنها معصوم نبوده اند که خدا می خواهد از این به بعد آنها را معصوم گرداند ؟؟؟
همچنین کلمه یطهرکم در ایه 11 سوره انفال برای صحابه پیامبر هم به کار رفته است . ایا انها هم معصوم بوده اند ؟؟ و کلمه عنکم رجز الشیطان هم در همان ایه به کار رفته است .
وبگم که این جوابهای زیبایی بود که در همین سایت بود در قسمت ایا همسران پیامبر شامل ایه تطهیر میشوند یا نه؟وبرادر abdollah1990این جوابها را داده بودند بهrrwومحمد35و….این هم لینکش حتما بخون دوست عزیز جناب عبدالزهراءاین هم ترجمه ایاتی که خواسته بودی فقط به واوهای عطفی که بزرگتر نشان دادم توجه کنچون چشمان روافض در این جور جاها کم بینا است(منظورم در دیدن فضایل صحابه وامهات المومنین)چرا؟ خب چرا نداره چون مصداق این ایه هستند
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
10البقرة
بگذریم ترجمه ایات
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ( 28
ای پیامبر! به همسرانت بگو: «اگر شما زندگی دنیا و زرق و برق آن را می‌خواهید بیایید با هدیه‌ای شما را بهره‌مند سازم و شما را بطرز نیکویی رها سازم!
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ( 29 )
و اگر شما خدا و پیامبرش و سرای آخرت را می‌خواهید، خداوند برای نیکوکاران شما پاداش عظیمی آماده ساخته است.»
یا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ( 30 )
ای همسران پیامبر! هر کدام از شما گناه آشکار و فاحشی مرتکب شود، عذاب او دوچندان خواهد بود؛ و این برای خدا آسان است.
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ( 31 )
و هر کس از شما برای خدا و پیامبرش خضوع کند و عمل صالح انجام دهد، پاداش او را دو چندان خواهیم ساخت، و روزی پرارزشی برای او آماده کرده‌ایم.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ( 32 )
ای همسران پیامبر! شما همچون یکی از زنان معمولی نیستید اگر تقوا پیشه کنید؛ پس به گونه‌ای هوس‌انگیز سخن نگویید که بیماردلان در شما طمع کنند، و سخن شایسته بگویید!
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( 33 )
و در خانه‌های خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید، و نماز را برپا دارید، و زکات را بپردازید، و خدا و رسولش را اطاعت کنید؛ خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ 94 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺮﺍﺀ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ
ﭼﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ
!ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﻮﻗﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ.ﻭﻟﯽ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻻﺟﺮﻡ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﻄﺮﺗﺎ ﻣﺼﻮﻥ ﻭﻣﺒﺮﺍ ﺍﺯ ﻫﺮﻧﻮﻉ ﺧﻄﺎ ﻭﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺷﺎﻥ ﻓﺮﺩ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻣﺘﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ
ﻭﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ