اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
این جستار شامل 0 پاسخ ، و دارای 0 کاربر است ، و آخرین بار توسط 
-
نوشته ها
-
بسم الله الرحمن الرحیم
در کتب شیعه دو نامه با حروفی عجیبی امده است که ترجمه اش را از روافض خواهانیم . ما در قرآن الم دیده بودیم ولی این حروف مقطعه روافض را هیچ جا ندیده بودیم ولذا مفهوم و حکمتش ار زافضیان می طلبیم.
1-حرز مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يكتب ويشد على العضد الايمن، وهو: بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش اره شش عطيطسفيخ يا مطيطرون قربالسيون ما وما سا ما سو ما طيسطالوس حنطوس مسفقلس مساصعوس اقرطيعوس لطفيكس هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين، بقوة رب العالمين اخرج منها وإلا كنت من المسجونين، اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين أخرج منها مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا، اخرج يا ذا المحزون اخرج يا سورا يا سورا – سور بالاسم المخزون ياططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطردوا عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية، وشيطان وشيطانة، وتابع وتابعة، وساحر وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم(بحار[الأنوار للمجلسي ) 91/ 228 ، مكارم الأخلاق للطبرسي415)
2-بسم الله الرحمن الرحيم ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. يا حي يا قوم يا ديان يا ديان يا اهيا شراهيا آذونا اصباؤث آل شداى أسئلك بحق هذه الاسماء الطاهرة المطهرة، أن تدفع عن صاحب هذا الكتاب جميع البلايا، وتقضي حوائجه، إنك أنت أرحم الراحمين، وصلوات الله على محمد وآله الطاهرين، اللهم كهكهيج هسط مجها مسلع، دوره مهفتام وبعونك إلا ما أخذت لسان جميع بني آدم وبنات حواء على فلان بن فلان إلا بالخير يا أرحم الراحمين فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ( بحارالانوار جلد91 ص267)به یابنده جواب و مفهوم این حروف زیبا جایزه ای معادل 200میلیون تومان پرداخت می شود و برای دریافت آن به نزدیک ترین بانک متعلق به امام زمان رجوع کنید .
و من الله التوفیق
همين تعبيرات و حتى تعبيراتِ به ظاهر نامفهومى در كتب اهل سنت هم آمده است.
محمد عمر سربازى را كه اينها را در كتابش ذكر كرده .(اسناد اين مطالب كتاب شفاء الاسقام و الاحزان است ؛ لذا فقط شماره صفحه ذكر مى شود)
براى بواسير
…كركرني بربروني…
ص25
براى هر مشكل
«…ققهقر اقول بقرقار مع قرقش في قيقوش بحق قلانس قطب القمقام فقر قريري …فيا قيوم بقوقمها في قيقات بقفقفه…»
ص29
براى گردين
«…هودرس كودس…»
ص72
براى اخراج كرم ريشهاى حيوانات :
…بوس..دوي…ابوس…اندروس…
ص73
براى اخراج كرمهاى چشم و …
«…بسم الله الرحمن الرحيم حوش سوس دوس ذريانوس…»
ص73
براى طحال
…طلطيش طلطيش يقوش يقوش هيطيط هيطيط هيطيط …
ص76
براى مار گزيده
…بسم الله الرحمن الرحيم گل گلين گلين پل پل كپوچ …
ص78
براى كج دم
شجنيه قرنيه…كازم كازم و برازم …شفنامرا سامرا هوداهي
ص78
براى دريافت دزد
بسم الله الرحمن الرحيم عليقه مليقه تليقه نليقه…
ص79
«موطا مالك» را در دست راست خود گيرد ؛ انشاء الله فورى فرزند متولد مى شود؟!!!
ص82
بر ران راست بنويسد «آدم» و بر چپ بنويسد «حوا» احتلام نمى شود ؛ انشاءالله!!!
ص85
براى دور كردن گرمى
اهطم فشد..جزكس قثظ…دحل هرخغ…بوين صفض…
ص87
براى بواسير:
ادرا دادا نانها ما اسمت سميري سواها بواها سامري سمرونا اندونا.
ص98
براى تب
كوفا كوفا كوفا…لوفا لوفا لوفا…احاجا احاجا احاجا احاجا
ص107
براى دفع موش
ياكح ياكح-ياكح ياكح
ص120
براى بند كردن
بمليخا-مكثلمينا مشكزتوس و بركوسو مزنوس كسنطيطوس قطمير…
ص121
ورم پستان
بسم الله تربه ارضنا بريقه بعضنا
ص
124
می توانید توضیح بفرمایید معنای این جملات بالا چیست چیست؟
علماى اهل سنت با سند صحيح نقل كرده‌اند كه «هيا شراحيا» همان اسم اعظم خداوند به زبان عبرى است كه آصف بن برخيا براى آوردن تخت بلقيس از آن استفاده كرد، خداوند به حضرت موسى عليه السلام نيز دستور داد كه وقتى پيش فرعون رفتى از همين كلمه استفاده كن . 1. حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ (محمد بن خازم)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: لَمَّا بُعِثَ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ، قَالَ: ” رَبِّ أَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ “؟، قَالَ: قُلْ: ” هَيَا شَرَاهَيَا “، قَالَ الأَعْمَشُ: تَفْسِيرُ ذَلِكَ: الْحَيُّ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَيُّ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ. وقتى حضرت موسى عليه السلام به سوى فرعون فرستاده شد، گفت: اى پروردگار ! چه بگويم؟ خداوند فرمود كه بگو: «هيا شراهيا» . أعمش گفته كه تفسير اين جمله اين است كه : خداوند قبل از هر چيز زنده بوده و بعد از هر چيز زنده خواهد ماند. إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج15 ص353 ، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ. 2. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال لما بعث الله عز وجل موسى إلى فرعون فقال رب أي شيء أقول قال قل هيا شراهيا قال الأعمش فسر ذلك أنا الحي قبل كل شيء والحي بعد كل شيء إسناده جيد وشيء غريب. ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج 5 ، ص 296، ناشر: دار الفكر – بيروت – 1401هـ. 3. «قالَ الَّذي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ» أكثر المفسرين على أن الذي عنده علم من الكتاب آصف بن برخيا وهو من بني إسرائيل وكان صديقا يحفظ اسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب وقالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم ) إن اسم الله الأعظم الذي دعا به آصف بن برخيا يا حي يا قيوم ) قيل : وهو بلسانهم أهيا شراهيا . « و آن كس كه از علم كتاب بهرهاى داشت گفت: من، پيش از آنكه چشم بر هم زنى، آن را نزد تو مىآورم» اكثر اهل سنت اين است كه اين شخص كه علمى از كتاب در نزد او بود، آصف بن برخيا بوده است ، او از بنى اسرائيل و صديق بود ، او اسم اعظم خداوند را مى‌دانست، هر وقت خداوند را با آن مى‌خواند، به او داده مى‌شد و هر وقت خدا را مى‌خواند، اجابت مى‌شد. عائشه گفته كه رسول خدا صلى الله عليه واله فرمود: اسم اعظمى كه آصف بن برخيا از آن استفاده مى‌كرد «يا حى يا قيوم» بود كه به زبان خود آن‌ها «آهيا شراهيا» مى‌شده است. الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح (متوفاى671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج 13 ، ص 204، ناشر: دار الشعب – القاهرة.
بنده کتاب مورد نظرت را بررسی نکردم .ولی راه خوبی جهت عوض کردن بحث اتخاذ نمودی . شاید این الفاظ بلوچی باشد و من زبان بلوچی را نمی دانم ولی یک سوال .
شما سخن حضرت علی و امام باقر با محمد عمر سربازی مقایسه می کنی ؟؟؟ محمد عمر سربازی ایا برای ما سرچشمه است که سخنش را راه راست بدانیم ؟؟؟ ایا سخن معصوم را که عترت است با سخن غیر معصوم مقایسه می کنی ؟؟؟ این چه قیاسی است؟قیاسی مع الفارق ؟؟
خب منتظرم سخن را عوض نکنی و بفرمایی مفهوم سخنان این دو معصوم چه بوده است و قیاس باطل را کنار بگذاری
بفرما
4. (علم) للتفخيم والرمز إلى أنه علم غير معهود قيل : كان ذلك العلم باسم الله تعالى الأعظم الذي إذا سئل به أجاب وقد دعا ذلك العالم به فحصل غرضه وهو ياحي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل الله الرحمن وقيل : هو بالعبرانية آهيا شراهيا. الآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله (متوفاى1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 19 ، ص 204، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.جناب اوربان اگر یک ضعف بخواهید از شیعه بگیرید هزار برابر ان در کتب شما موجود است. بهتر است شما به تالار گفتگو در بخش جانشینی با موضوع” پاسخ به یک سوال ساده” شرکت فرمایید.
امیدوارم به دور از هر گونه توهین و اهانت و افترا و با ادب در این گفتگوی دوستانه شرکت فرمایید.
هيا شراهيا : جواب=========من ميخام بدونم که کسی که مرجئه باشد ایا صحیح الحدیث است ؟؟؟
کسی که در ضلالت باشد می توانیم به سخنانش اعتماد کنیم ؟؟؟ کسیکه در آن اشکال گرفته شده زیاد می شه گفت اسنادش صحیح است ؟؟
این دو تا سوال رو خیلی کوتاه جواب بده .اره یا خیر؟؟؟اگر اره بنا به کدام قواعد رجالی اهل سنت .
در اونجا فوری جواب دادم حجت الاسلام دلسوخته عزیز . هیچ کدام از دو سوال بالا رو منطقی جواب ندادی . بفرما جواب بدهجواب بده تا برم مرحله بعد واسه جوابت1-محمد عمر سربازی رحمه الله سخنش برای ما اهل سنت وحی منزل نیست که بی هیچ تحقیق و تفحصی آن را قبول کنیم و این گونه دعاها و اورادی که ذکر نمودی برای بواسیر و برای تب هیچ جایگاهی در کتاب الله و سنت صحیح رسول الله ندارد و سخنان خودش است و ما اهل سنت قبولش نداریم این سخنان را چرا که از سنت و قرآن ثبوت ندارد …..البته بنده بین کتابهایش گشتم کتابی به نام شفا الاسقام دیدم ولی شرح الاسقام و الاحزان ندیدم …… اگر لطف کنی چاپ زاهدان یا سیستان و بلوچستان عکس کتاب را بفرستی دفعه بعد که وارد شدی. بهرحال خلاصه سخن این است که استاد محمد عمر سربازی عالم خوبی بوده اند شک ولی گرایشات صوفیه داشته اند و به این قبیل دعاها صوفیان معتقدند و این خلاف قرآن و سنت است وما اهل سنت و الجماعه هر چیزی خلاف دو سرچشمه باشد نمی پذیریم چرا که اینان عصمت ندارند و امیدواریم الله از سر خطاهای همه ما بگذرد اگر جایی اشتباه نمودیم . پس این چیزها به فرض اینکه گفته باشد بی مفهوم است و اشتباه است . این را هم بدون تقیه عرض می کنم
2-جنابعالی حق اینکه قیاس کنی را نداری چرا که مذهب تشیع قایل به قیاس جلی نمی باشد و اینکه شماا نمی توانی سخن یک معصوم را با غیر معصوم قیاس نمایی چرا که قیاسی باطل است و مع الفارق . امام شما معصوم است و استاد محمد عمر سربازی غیر معصومند و احتمال خطا در او هست و لیکن در ائمه شما وجود ندارد …….این را بفهمو. هر سخن معصوم به منزله ی سخن خداست و دور از خطا و اشتباه است . جنابعالی بجای اشفته کردن مبحث لطفا اندکی عاقلانه بحث کن و مفهوم این حروف را که امامان معصومتان بیان نموده اند برایمان عرض کن تا از به واسطه ی این سخنان به راه راست هدایت شویم .
مفهوم حروف امامان را برایمان ذکر کن دفعه بعد…….
گفتی=====================علماى اهل سنت با سند صحيح نقل كرده‌اند كه «هيا شراحيا» همان اسم اعظم خداوند به زبان عبرى است كه آصف بن برخيا براى آوردن تخت بلقيس از آن استفاده كرد، خداوند به حضرت موسى عليه السلام نيز دستور داد كه وقتى پيش فرعون رفتى از همين كلمه استفاده كن (دو روایت بعدش اورد)
جواب====================
جنابعالی به این روایت استشهاد نمودی که هیا شراحیا در کتب ما هم با سند صحیح امده است.در همین سند روایتت که گفتی صحیح است اشکال زیاد است که جواب ندادی ایا می شود به روایات اشخاصی که عقاید ضاله دارند استناد کرد و گفت سخنانش بدون اشکال است و صحیح؟؟
-محمد بن خازم:مرجئه بوده است
رتبته عند الذهبي :
الحافظ ، ثبت فى الأعمش ، و كان مرجئا
رتبه عند ابن حجر:
، و قد يهم فى حديث غيره ، و قد رمى بالإرجاء
و قال أبو زرعة : كان يرى الإرجا
و قال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، يدلس ، و كان مرجئا .
و قال أبو داود : قلت لأحمد : كيف حديث أبى معاوية عن هشام بن عروة ؟ قال : فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم . اهـ
تهذيب التهذيب 9 / 139
عبد الله بن أحمد بن حنبل:سمعت عن ابی
يقول : أبو معاوية الضرير فى غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا .
قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : كان مرجئا .
و قال فى موضع آخر : أبو معاوية رئيس المرجئة بالكوفة .
ذكره ابن حبان فى كتاب ” الثقات ” و قال : كان حافظا متقنا و لكنه كان مرجئا خبيثا
تهذيب الكمال
این شخص مرجئه بوده و رواباتش را علما بعضی اوقات فقط ار طریق اعمش بوده باشد پذیرفته اند . بر مبنای درایه اهل سنت کسیکه ضاله باشد عقایدش سخنش در ان اشکال است ونمی شود بر ان احتجاج نمود .
عمرو بن مرة هم در این سند هست که او هم مرجئه بوده و دارای اشکال می باشدقال الحافظ في تهذيب التهذيب 8 / 103 :
جزم بذلك ابن حبان فى ” الثقات” ( أى بوفاته سنة ست عشرة و مئة ) ، و قال : يكنى أبا عبد الرحمن ، و كان مرجئا .
پس رویاتی که دادی صحیح نمی باشد و دارای اشکال هست .
اما به فرض صحیح بودن حیا شراهیا این مطالب دیگرشان را چگون توجیه می کنی و چه مفهمومی میتوانی برای انان بیابی؟؟
أي كنوش أي كنوش اره شش عطيطسفيخ يا مطيطرون قربالسيون ما وما سا ما سو ما طيسطالوس حنطوس مسفقلس مساصعوس اقرطيعوس لطفيكس…………….ياططرون طرعون مراعون…..سورا سورا…..يا ديان يا ديان…….
للهم كهكهيج هسط مجها مسلع،……مهفتام
مفهوم اینها رو بیاوری جایزه بهت تعلق می گیره .
در بالا جواب تمام سخنان پوچ و بی اساست و بی سندت را دادم و بنده منتظر جوابی قانع کننده هستم که مفهوم این سخنان معصومین را با حکمتش برایمان عرض کنی .
دوباره میدمش که معنی اش را برای خوانندگان گرامی بیان بفرمایی:
-حرز مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يكتب ويشد على العضد الايمن، وهو: بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش اره شش عطيطسفيخ يا مطيطرون قربالسيون ما وما سا ما سو ما طيسطالوس حنطوس مسفقلس مساصعوس اقرطيعوس لطفيكس هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين، بقوة رب العالمين اخرج منها وإلا كنت من المسجونين، اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين أخرج منها مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا، اخرج يا ذا المحزون اخرج يا سورا يا سورا – سور بالاسم المخزون ياططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطردوا عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية، وشيطان وشيطانة، وتابع وتابعة، وساحر وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم(بحار[الأنوار للمجلسي ) 91/ 228 ، مكارم الأخلاق للطبرسي415)
2-بسم الله الرحمن الرحيم ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. يا حي يا قوم يا ديان يا ديان يا اهيا شراهيا آذونا اصباؤث آل شداى أسئلك بحق هذه الاسماء الطاهرة المطهرة، أن تدفع عن صاحب هذا الكتاب جميع البلايا، وتقضي حوائجه، إنك أنت أرحم الراحمين، وصلوات الله على محمد وآله الطاهرين، اللهم كهكهيج هسط مجها مسلع، دوره مهفتام وبعونك إلا ما أخذت لسان جميع بني آدم وبنات حواء على فلان بن فلان إلا بالخير يا أرحم الراحمين فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ( بحارالانوار جلد91 ص267)
هزار تا پیش کش . 1دونه روایت صحیح بیاور از ما که معصوم ما اینگونه نامه نوشته باشد …………
منتظر می ماننممممم . اشکالات استنادات را عرض نمودم و بجای متفرق کردن بحث بفرما به ما مفهوم این ارجیف موجود را که به امامان نسبت داده اید بیان کنید ……..
منتظررررررررررررررررم
سند؟
شما برای پاسخ به این جستار باید وارد تارنما شوید.
این حروف مقطعه را برایم مفهومش را بیاورید . این حروف چطوری می تواند ما را به راه راست ببرد؟؟
منتظرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر جواب هستممممممممم
سکوت نکنید بیشتر از این . زشته . عیبه . میفهمن.