لقب فاروق را چه کسی به خلیفه دوم داد؟

ونیز در سایر منابع اهل سنت این گونه آمده است:

( و قد قال هو علیه السلام (علی بن ابیطالب): انا الصدیق الاکبر، و انا الفاروق الاول، اسلمت قبل اسلام الناس……) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱ ص۳۰- داراحیا الکتب العربیه*

جواب==========================

به نظرم زیاد دور برداشتی جناب محمد 35.ابی الحدید شیعه معترلی است نه اهل سنت .

رجوع به این لینک

http://www.islamtxt.net/?q=article/42

گفتی=============================

-با توجه به این احادیث صحیح حال لقب فاروق برای علی علیه السلام است یا برای خلیفه دوم چونکه این لقب یک لقب اختصاصی است ومراد از آن اختصاص است.

جواب================================

میشه بفرمایی کدوم یک از دلایلت صحیح بود؟؟؟تصحیحات کشکی و متساهل حاکم حدیث رو صحیح می کنه ؟؟

میشه ثابت کنی ادعاتو؟؟؟

فاروق لقب سیدنا عمر است و حیدر کرار لقب حضرت علی .

گفتی==============================

حال با توجه به این مطالب وادله دیگری که به جهت طولانی شد ن مطلب از ذکر آن خودداری می کنم پاسخ را بفرمایید . البته شما صاحب اختیار هستید که همه پستهای این حقیر را هم پاک کنید. با تشکرفراوان از توجه شما

جواب======================

هیچ ادله ای دیگری جز لجاجت نداری و این روش چاپلوسانه جنابعالی خریدار ندارد وشما به دنبال جدلی ونه گرفتن جواب . چیزی که جوابش محرز است باز به عادت رافضی بودنتان تکرارش میکنید وبعدش مظلوم نمایی میکنید که سنی ها حذفم کردن .خدف شدی مقصرش خودتی نه ما .پس بفهم .

همین لینک حجت رو بر تو تمام میکنه و باید تسلیم حق بشی

اسنادی از کتب شیعه برای اثبات دو لقب (صدیق و فاروق) برای دو خلیفه رسول خدا

http://www.islamtxt.net/?q=article/74

اگر دین نداری ازاده باش .سیدنا حسین

برادر مجاهد دین امیدوارم اینان اندکی سر عقل بیایند و از مکتب مادرزادی و باطلشان به سبیل حق بیایند و اگر چنین نمی کنند الله نابودشان کند .

(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَ‌ضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ایه 100 توبه : به ترجمه ایت الله مکارم شیرازی (پیشگامان نخستین مهاجرین و انصار، و کسانی که به نیکی از آنها پیروی کردند، خداوند از آنها خشنود گشت، و آنها (نیز) از او خشنود شدند؛ و باغهایی از بهشت برای آنان فراهم ساخته، که نهرها از زیر درختانش جاری است؛ جاودانه در آن خواهند ماند؛ و این است پیروزی بزرگ !) و خداوند در قران گفته : (إِنَّ اللَّـهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

و اینکه به ابوبکر و عمر و عایشه رضی الله عنهم اجمعین توهین می کنید که ما اهل سنت ناراحت شویم ، اما به لحاظ اینکه ما به وعده خداوند در ایه 100 توبه اعتماد کامل داریم و معتقدیم که توهین و تهمت به اشخاص ، به حسنات انها افزوده می شود .

پاسخ: سابقین اولین یعنی چه کسانی؟ مگر غیر از این است که ابوبکر و عمر و عثمان از سابقین اولین هستند و قبل از علی هجرت کردن؟ علی در بستر پیامبر خوابیده بود و هجرت نکرده بود ولی ابوبکر یار غار پیامبر با پیامبر هجرت کرد

جنگ با علی جنگ با پیامبر است کذابی به نام تلید بن سلیمان وضع کرده است پس نمیتوانی بر روی کذبیات عقایدت را بنا کنی

خداوند میفرماید

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا

علي بن ابي طالب در نهج البلاغه میگوید

( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)
نهج البلاغة 543 .

خداوند کسانی که با اصحاب پیامبر دشمنی کنند را کافر میداند

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً 29 فتح

‏ محمد فرستاده خدا است ، و كساني كه با او هستند در برابر كافران تند و سرسخت ، و نسبت به يكديگر مهربان و دلسوزند . ايشان را در حال ركوع و سجود مي‌بيني . آنان همواره فضل خداي را مي‌جويند و رضاي او را مي‌طلبند . نشانه ايشان بر اثر سجده در پيشانيهايشان نمايان است . اين ، توصيف آنان در تورات است ، و اما توصيف ايشان در انجيل چنين است كه همانند كشتزاري هستند كه جوانه‌هاي ( خوشه‌هاي ) خود را بيرون زده ، و آنها را نيرو داده و سخت نموده و بر ساقه‌هاي خويش راست ايستاده باشد ، بگونه‌اي كه برزگران را به شگفت مي‌آورد . تا كافران را به سبب آنان خشمگين كند . خداوند به كساني از ايشان كه ايمان بياورند و كارهاي شايسته بكنند آمرزش و پاداش بزرگي را وعده مي‌دهد . ‏‏

برای اینکه

وقتي با علي بيعت شد، طلحه و الزبير م از علي اجازه گرفتند كه به مكه بروند و علي – رضي الله عنه – به آنها اجازه داد، آنها به مكه رفتند و در آن جا با ام المؤمنين عايشه ك ملاقات كردند، عايشه اطلاع يافته بود كه عثمان – رضي الله عنه – كشته شده است، بنابراين آنها آن جا در مكه گرد هم آمدند و تصميم گرفتند انتقام خون عثمان را بگيرند. و يعلي بن منيه از بصره آمد، و عبدالله بن عامر از كوفه آمد، و در مكه با هم اتفاق كردند كه انتقام خون عثمان را بگيرند.
آنها و همراهانشان از مكه به سوي بصره رهسپار شدند و مي خواستند آن جا با قاتلان عثمان درگير شوند

عثمان بن حنيف از سوي علي فرماندار و والي بصره بود، وقتي آنها به بصره رسيدند عثمان بن حنيف به آنها پيام فرستاد كه چه مي خواهند؟ گفتند: به دنبال قاتلان عثمان هستيم. او گفت: صبر كنيد تا علي بيايد، و به آنها اجازه ورود به بصره را نداد. سپس جبله كه يكي از كساني بود كه در كشتن عثمان مشاركت ورزيده بود با هفتصد نفر به جنگ آنها رفت و آنان موفق شدند او را شكست دهند و افراد زيادي از همراهانش را كشتند، و تعداد زيادي از اهالي بصره به لشكر طلحه و زبير و عايشه ن پيوستند.

در اين وقت علي از مدينه به سوي كوفه حركت كرد، چون او خبر شده بود كه در بصره جنگي ميان والي بصره عثمان بن حنيف و طلحه و زبير و عايشه و همراهانشان رخ داده است، بنابراين علي – رضي الله عنه – با لشكري ده هزار نفري به جنگ طلحه و زبير رفت، در اينجا به روشني براي ما مشخص مي شود كه علي بن ابي طالب خودش به جنگ آنها رفت، و آنها عليه او شورش نكرده و قصدشان چنان كه بدعت گذاران و هوادارانشان مي گويند جنگيدن با او نبود، چون كه اگر آنها مي خواستند عليه علي – رضي الله عنه – قيام كنند مستقيم به مدينه مي رفتند و به بصره نمي آمدند

پس اولا جنگی بین آنها نبوده و این ها فتنه های پدرز بزرگتان عبد الله ابن سباء بوده اما اگر گستاخی کنی و بگویی با علی جنگیدند پس گفته میشود علی با انها جنگید .

من اگر بخواهم با شما که فرضا در تهران زندگی میکنی بجنگم ایا باید به قم مشهد لشکر کشی کنم؟ در حالی که خودم در تهران زندگی میکنم؟

من وقتی به مشهد رفته ام یعنی قصد جنگ با اشخاصی در آنجا دارم و اینکه شما از تهران لشکر کشی میکنی به سوی من یعنی تو قصد جنگ با من داری