دفاع از احادیث شیعه

دفاع از احادیث شیعه 2

اما ببینیم که احادیث صحیح بخاری حتی مخالف نص صریح قران است. و متاسفانه از احادیث مجعول و غیره پر است به این موارد توجه فرمایید: پيامبري كه قرآن دارد و داراي اين صفت است: «وَ إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ(سوره قلم/آيه4)» صحيح بخاري، جلد 1، صفحه 71، كتاب الغسل، باب 12 آمده است كه ـ نستجير بالله ـ : پيامبر (صلي الله عليه و سلم) هر شب با 11 نفر از زنانش نزديكي مي‌كرد. ما از جناب اوربان موحد سؤال مي‌كنيم: كسي كه مي‌گويد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) با 11 نفر از زنانش در يك شب نزديكي مي‌كرده، آيا اين مطلب را خود پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نقل مي‌كرد؟ در اين صورت يك نقص است كه يك مردي بيايد مسائل خانوادگي‌اش را در ميان مردم مطرح كند و اين مسئله با آيه قرآن كه مي‌فرمايد «وَ إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ» سازگاري ندارد. اگر اين مطلب را همسران پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) گفته‌اند، نقص بر أمهات المؤمنين است و اگر هم خود آقاي أنس از لاي درب خانه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نگاه كرده و اين مسئله را خودش ديده است، اين صحابه زير سؤال مي‌رود. مضافاً اگر كسي بگويد مثلا { البته با عرض پوزش}جناب اوربان موحد هر شب مثلاً با 3 نفر از زنانش نزديكي مي‌كند، شما با اين مسئله چه برخوردي دارد؟ هر برخوردي دارید، درباره پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به اين شكل برخورد كنید. هم‌چنين در صحيح بخاري، جلد 1، صفحه 62، كتاب الوضو، باب 60، باب البول قائماً و قاعداً آمده است: پيامبر (صلي الله عليه و سلم) به صورت ايستاده بول مي‌كرد. اين واقعاً جسارت و اهانت به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) است. آقايان أهل سنت كه نسبت به بعضي از رُوات مي‌گويند: چون فلان راوي، ايستاده بول مي‌كرد، پس عادل نيست و نبايد أحاديثش را قبول كنيم. الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للكنوي الهندي،‌ ج1، ص81. جناب عُقيلي در ضعفاء، جلد 2، صفحه 179 نقل مي‌كند: أتيت سماك بن حرب فوجدته يبول قائماً، فتركته و لم أسمع منه. چون جناب سماك بن حرب در حال ايستاده بول كردم ديدم، نقل رواياتش را ترك كردم. چه شد كه اگر يك راوي به صورت ايستاده بول بكند، از عدالت ساقط است و روايتش قابل قبول نيست، ولي اگر ـ نستجير بالله ـ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) ايستاده بول بكند، هيچ اشكالي ندارد؟! جالب اين است كه آقاي نووي، از استوانه‌هاي علمي أهل سنت در كتاب المجموع، جلد 2، صفحه 84 نقل مي‌كند: و صار هذا عادة لأهل هراة يبولون قياما في كل سنة مرة إحياء لتلك السنة. مردم هرات افغانستان هر سال، يك‌بار ايستاده بول مي‌كنند تا سنت پيامبر (صلي الله عليه و سلم) را إحياء كنند. شرح سنن النسائي لجلال الدين السيوطي، ج1، ص20.

كه آقاي إبن تيميه، بزرگ نظريه‌پرداز و ليدر وهابيت مي‌گويد: في الحديث لو أدلي أحدكم دلوه لهبط علي الله. اگر كسي دلو و سطل خودش را داخل زمين فرو برد، به خداوند مي‌رسد. بيان تلبيس الجهمية، ج2، ص225. جالب اين است كه همين آقاي أبو يعلي از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نقل مي‌كند: دخلت علي ربي في جنة عدن … في ثوبين أخضرين. وقتي به معراج رفتم، وارد بهشت شدم و خدمت خداوند رسيدم و ديدم خداوند به صورت جواني شاداب و دو نوع لباس سبز رنگ بر تن داشت. إبطال التأويلات في أخبار الصفات لأبو يعلي، ج2، ص473. وقتي آقاي طبراني بنا بر نقل آقاي سيوطي در اللئالي المصنوعة، جلد 1، صفحه 29 نقل مي‌كند: حديث قتادة عن عكرمة عن إبن عباس في الرؤية صحيح. حديثي كه قتادة از عكرمة و او از إبن عباس نقل مي‌كند، صحيح است. در سند روايت هم 2 نفر بيشتر نيست: 1. أبو بكر بن صدقه است كه ذهبي در مورد او مي‌گويد: الإمام الحافظ المتقن الفقيه. امام و حافظ و قوي و فقيه است. سير أعلام النبلاء للذهبي، ج14، ص83. دار قطني وقتي به أبو بكر بن صدقه مي‌رسد، مي‌گويد: ثقة ثقة. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج5، ص244، ح2710، چاپ دار الكتب العلمية بيروت. أبو زرعه كه از كبار ائمه أهل سنت است و جناب مسلم، نويسنده صحيح مسلم مي‌گويد: عرضت كتابي هذا علي أبي زرعة الرازي، فكل ما أشار أن له علة تركته و كل ما قال أنه صحيح و ليس له علة خرجته. من كه صحيح مسلم را مي‌نوشتم، حديث به حديث، به آقاي أبو زرعه عرضه مي‌كردم و هر چه را كه ايشان تائيد مي‌كرد، من در صحيح مسلم مي‌آوردم و هر چه را كه مي‌گفت صحيح نيست، كنار مي‌گذاشتم. شرح مسلم للنووي، ج1، ص15 ـ مقدمة فتح الباري لإبن حجر، ص345 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج20، ص186 ـ تدريب الراوي للسيوطي، ج1، ص136. جالب اين‌كه آقاي أبو حاتِم مي‌گويد: اذا رأيت الرازي و غيره يبغض أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع. اگر كسي أبو زرعه را دشمن داشته باشد، بدانيد كه او بدعت‌گزار است. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج10، ص328 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج38، ص31 ـ تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج7، ص30 .

بنده در حال تکمیل مطالب در این سایت هستم. اما متاسفانه جناب اوربان ادب که هیچ..از خیر ادبش گذشتیم…متاسفانه اتهاماتی را متوجه بنده کردند. هر چند نیاز به جواب به تهمت های بی اساس جناب اوربان موحد را ندارم. چون دیدم ایشان تحت تبلیغات سوء قرار گرفته اند. و تقصیری ندارند.

بنده با نام کاربریdlsvkhth14.blog به سایت امدم و در واقع ادرس وبلاگ بنده هست. و با نام دلسوخته در وبلاگم فعالیت می کنم. و ربطی به جناب کوشا ندارم. اما جناب اوربان پا را فراتر برده و ما را متهم می کنند که {به شما از پول ملت ایران پول میدن که فقط تو سایت با ما بجنگید .من که میدانم شماها معاند هستید و دنبال حق نیستید . ازم ایه خواسته بودی سنی حق است یا شیعه} ایا جناب اوربان دلیل محکم پسند برای حرفشان دارند ؟ ایا اینکه ما از دین و مذهب و عقیده خو دفاع می کنیم و جواب شبهات بی پایه و اساس شما را می دهیم معاند هستیم؟ شما چه؟ ایا به شما پول می دهند که بیایید جواب حرف های منطقی ما رابدهید؟ بنده هم از صبح سر کار می روم و شب به خانه می ایم و شب مطالعه می کنم و وقت کنم جواب شبهات بی اساس شما را می دهم. . بنابراین جناب اوربان موحد به جای احساسی شدن جواب سوالات بنده را بدهند و از اهانت و افترا بپرهیزنند. بنده خودم مانند شما هزاران مشغله فکری و گرفتاری دارم.اما در زمینه پاسخ به شبهات فعالیت دارم. و از کتب و نرم افزار در این مورد جمع اوری کردم. و نر م افزاهایی همچون مکتب اهلبیت علیهم السلام و نر م افزار های تخصصی مانند نهج البلاغه…جامع الااحادیث…تفاسیر قران که مجموعه ای از تفاسیر شیعه و سنی گرد اوری شده…. که خرید ان در توان همه هست. بنده فقط نرم افزار جامع الکبیر را ندارم که انشا الله ان را تهیه می کنم…. بنابراین بنده صادقانه حرفم را زدم و شما هم به جای شبهه پراکنی و تهمت جواب سوالات بنده را بدهید.